Тема нравственности является одной из самых важнейших тем, упомянутых в Священном Коране. Многочисленные аяты последнего Небесного Писания прямо или косвенно призывают мусульман к обладанию добрым нравом, ведь по логике религии улучшение нравственности человечества является одной из основных целей ниспослания пророков. Без наличия приветствуемой нравственности религия теряет для людей всяческий смысл и не принесет им пользу в вечной жизни загробного мира. Ведь человек только тогда может называться человеком, когда становится обладателем прекрасных нравственных качеств. В ином случае он подобен хищному зверю, который, обладая разумом человека, сокрушает и уничтожает все вокруг себя. Внешне он может походить на вполне приличного и воспитанного человека, но внутри него полыхает пожар, возникший в результате отсутствия морали. Он перестает различать дозволенное и запретное, он перестает понимать, где справедливость, а где угнетение. Добрый нрав — это украшение каждого верующего в этом мире и радость в мире загробном, ведь именно посредством доброго нрава мусульманин приближается к Всевышнему Аллаху.
Итак, борьба с отрицательными качествами человека и последующее приобретение положительных нравственных качеств — задача каждого мусульманина, один из способов очищения и совершенствования души. Ещё один способ совершенствования души и смысл жизни человека в дольнем мире — это поклонение Всевышнему Аллаху.
О нравственности в Коране
О важности нравственности сказано во многих аятах Священного Корана. В 164-м аяте суры «Семейство Имрана» говорится: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении».
Данный аят указывает на то, что Всевышний Аллах отправил к людям Пророка для выполнения нескольких задач, одной из которых является очищение душ верующих, воспитание в них прекрасных нравственных качеств. Аят утверждает, что Аллах оказал верующим величайшую милость, когда отправил к ним Пророка, который очищает их внутренний мир. Воистину, миссия Пророка, одной из целей которой является возрождение и развитие в сердцах человечества нравственных и моральных начал, — это огромная милость Аллаха по отношению к верующим. Сам Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) неоднократно говорил мусульманам: «Поистине, я был послан для того, чтобы довести до совершенства достоинства нравственности и морали»[1].
В этом аяте присутствует еще один интересный момент. Помимо того, что миссия Пророка заключается в очищении душ верующих и воспитании, другая цель — обучить Писанию и мудрости. Таким образом, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) одновременно и воспитывает, и обучает верующих. По исламскому учению, образование и воспитание имеют между собой тесную связь: одно дополняет другое. Полезные знания повышают нравственный уровень человека, а соответствующая мораль влияет на качество знаний человека, помогающих восприятию нового. Почему? Ответ прост. Если человек не победит гордыню, упрямство, самодовольство, фанатизм, то эти качества закроют ему дорогу для верного осмысления окружающего мира, затворят разум и сердце и не дадут ему воспринять истину. Поэтому для мусульманина важно быть добрым, без отрицательных нравственных качеств.
О ценности очищения души и наполнении себя моральными качествами говорится в суре «Солнце». В ней Всевышний Аллах клянется самой длинной клятвой Священного Корана — чтобы подчеркнуть значение очищения души и взращивания положительных черт характера. Итак, в суре сказано:
«Клянусь солнцем и его сиянием!
Клянусь луной, которая следует за ним!
Клянусь днем, который выявляет его сияние!
Клянусь ночью, которая скрывает его!
Клянусь небом и клянусь Тем, Кто его воздвиг!
Клянусь землей и клянусь Тем, Кто ее распростер!
Клянусь душой и клянусь Тем, Кто придал ей соразмерный облик и внушил ей порочность и богобоязненность!»
После этих клятв Всевышний Аллах переходит к главной теме — очищения души: «Преуспел тот, кто очистил ее (то есть душу), и понес урон тот, кто опорочил ее»[2].
Эта же тема прослеживается в еще одном аяте Священного Корана. В нем говорится: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитву»[3].
Всевышний Аллах учит, что преуспеет в жизни тот человек, который очистит душу от всего дурного и украсит ее прекрасной нравственностью. А это возможно лишь посредством поминания Аллаха, с помощью послушания и поклонения Ему.
О нравственности в хадисах
В многочисленных высказываниях безгрешных предводителей исламской общины содержатся ценнейшие указания о нравственности. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и имамы из его рода неустанно трудились для того, чтобы каждый мусульманин стал благородным, так как добродетельность — часть религии. Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) наставлял своих последователей: «Важнейшими условиями вступления человека в рай являются набожность и добрый нрав»[4].
В другом хадисе от Посланника Аллаха сказано: «Воистину, раб божий, который обладает прекрасной нравственностью, подобен человеку, постящемуся днями и молящемуся ночами»[5].
Однажды Повелитель правоверных Имам Али обратился к своему сыну Имаму Хасану (да будет мир с ними): «О мой сын! Никакое богатство не сравнится с мудростью и никакая нищета не сравнится с невежеством. Нет ничего отвратительнее высокомерия. И ничто не приносит человеку большего счастья, чем наличие доброго нрава и прекрасных моральных качеств»[6].
Имам Хасан говорил: «Воистину, наилучшее из лучшего это наличие доброго нрава»[7].
Имам Са́дик (да будет мир с ним) следующими словами описал пользу прекрасной нравственности: «Знайте, что благодеяния и добрый нрав благоустраивают города и продлевают жизнь человека»[8].
И еще один пророческий хадис, который показывает, насколько ценна и значительна в Исламе тема нравственности. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Прекрасная нравственность — это половина религии»[9].
Люди великого нрава
Посланник Аллаха и безгрешные имамы из его семейства (да благословит их всех Аллах) являются примерами совершенных людей, обладающих самыми лучшими нравственными качествами. Ведь не зря Всевышний Аллах обращается в Коране к своему Пророку: «Воистину, ты человек великого нрава»[10].
Имам Хусейн (да будет мир с ним) рассказывал о великом нраве своего деда, Пророка Ислама: «Посланник Аллаха дарил каждому своему собеседнику часть себя. И каждый его собеседник был уверен в том, что он является самым дорогим человеком для Посланника Аллаха»[11].
Исламская литература полна рассказами о Пророке Ислама, чей благородный нрав притягивал к себе окружающих. Вот один из таких рассказов:
Одним из сподвижников Посланника Аллаха был Нуман ибн Амру Ансари. Однажды из окрестностей Медины в город прибыл некий араб и перед тем, как войти в мечеть, привязал своего верблюда возле мечети. Несколько человек решили подшутить над простодушием Нумана. Они сказали ему: «Нуман, давай зарежь этого верблюда и мы разделим мясо, а потом Посланник Аллаха заплатит тому арабу за его животное». Нуман согласился и сделал, как они велели. Через некоторое время хозяин верблюда вышел из мечети и, увидев зарезанного верблюда, поднял крик. Он начал звать Посланника Аллаха для восстановления справедливости. Нуман со страху убежал подальше от мечети.
Пророк услышал крики и вышел из здания. Увидев убитого верблюда, он спросил:
— Кто это сделал?
— Это сделал Нуман, — ответили люди.
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) послал человека, чтобы тот разыскал Нумана. Тот некоторое время походил по улицам Медины и, наконец, нашел его, спрятавшегося в яме и прикрывшегося травой, чтобы никто его не заметил. Посланный человек вернулся к Пророку, сообщил ему, где скрывается беглец, и Пророк в сопровождении нескольких сподвижников подошел к укрытию Нумана.
— Уберите с его лица траву! — велел Посланник Аллаха.
Сподвижники убрали траву, и беглец вышел из своего укрытия. Испуганный, с прилипшей ко лбу травой он стоял перед Пророком.
— Эй, Нуман, что это ты сделал? — задал ему вопрос Пророк.
— Клянусь Аллахом, те люди, которые выдали место, где я спрятался, посоветовали мне зарезать верблюда.
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) вместо того, чтобы разгневаться на него, улыбнулся, убрал с его лба остатки прилипшей травы и сам расплатился за убитого верблюда.
Другой человек наказал бы провинившегося Нумана, но не таков был Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Зная простодушие Нумана, он понял, что над ним подшутили и хитростью принудили к этому делу. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) простил своего сподвижника и расплатился за верблюда. Таков был великий нрав Пророка Ислама.
Имам Саджа́д и араб
Безгрешные имамы из рода Пророка Ислама также обладали великим нравом. Их жизнь и поступки — предмет гордости для последователей. Имамы являются олицетворением высочайшей морали и лучших нравственных качеств. Однажды Имам Саджа́д (да будет мир с ним) с группой мусульман находился в своем доме в Медине. Неожиданно к его дому подошел некий человек и начал осыпать ругательствами. Имам ничего не сказал в ответ. После того как человек ушел, имам обратился к присутствующим:
— Вы слышали, что сказал тот человек? Теперь я хочу, чтобы вы пошли со мной к его дому. Я хочу дать ему ответ.
— Да, мы пойдем с тобой, — ответили они.
Все вышли из дома и направились к тому человеку. По пути Имам Саджа́д повторял аят: «[Они из тех] которые …сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»[12].
Когда они подошли к дому человека, обругавшего имама, Имам Саджа́д (да будет мир с ним) сказал:
— Скажите ему, что пришел Али ибн Хусейн. Пусть он выйдет.
Тот человек подумал, что имам пришел отругать его в ответ. Но Имам Саджа́д (да будет мир с ним) обратился к нему:
— О брат, ты пришел ко мне и сказал обо мне дурное. Если то плохое, что ты сказал, действительно есть во мне, то я прошу Господа простить меня. Если же того, что ты сказал, во мне нет, то я прошу Господа простить тебя.
Изумленный человек, не ожидавший услышать подобного ответа, промолвил:
— Того, о чем я говорил, конечно же в тебе нет. Я более достоин всего плохого, что сказал о тебе.
Завершим эту главу молитвой Имама Саджа́да из сборника молитв четвертого имама «Ас-сахифа ас-саджадийа»:
«Господи! Благослови Мухаммада и его род и дай мне умеренность в делах, введи меня в число праведников! Сделай меня наставляющим на стезю истины и одним из добродетелей! В Судный День дай мне счастье и спаси от адского огня! О Господи! Лиши меня любого качества, в котором нет блага для меня, и оставь мне качества, способные улучшить мой духовный мир, ибо без Твоей поддержки душа обречена на гибель».
[1] Канз аль-уммаль, Муттаки Хинди.
[2] Сура «Солнце», аяты 1-10.
[3] Сура «Высочайший», аяты 14-15.
[4] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси.
[5] Там же.
[6] Там же.
[7] Аль-хисал, Шейх Садук.
[8] Аль-кафи, Мухаммад Кулейни.
[9] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси.
[10] Сура «Письменная трость», аят 4.
[11] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси.
[12] Сура «Семейство Имрана», аят 134.