Великий аятолла Насер Макарем Ширази
Загадка существования / «наука» или «незнание»; Каково происхождение религии?
Ряд социологов-материалистов настаивает на том, чтобы представить «невежество», «незнание природных сил и тайн существования» как главный мотив возникновения «религии» в психике человека. При этом они не представили доказательств этой гипотезы, игнорируют свидетельства, которые доказывают обратное. Давайте разберёмся в этом вопросе.
Сначала рассмотрим несколько свидетельств:
- Некоего араба, жителя пустыни, спросили: «Откуда Вы узнали Бога, если не видели Его?!». Он ответил: «Когда вижу следы верблюдов и людей в этой пустыне, я понимаю, что здесь прошёл караван». Затем добавил: «Разве это высокое небо со всеми его созвездиями и эта земля со всеми её обширными долинами, не указывают на существование Бога?».
- Ещё рассказывают: «Спросили безграмотную старуху, которая пряла шерсть с колёсиком в руке: «Как ты познала Бога, когда Его не видела?!». Старуха убрала руку с инвалидной коляски и села. Спросили: «Почему ты не отвечаешь?!». Она заявила: «Я же ответила вам! Разве не видите, что это колёсико не прокручивается, если за ним не стоит рука?! Может ли вращаться эта огромная Вселенная и все эти звёзды, луна и солнце так регулярно, без мудрой движущей силы?».
- Есть и такой рассказ: «Спросили неграмотного водоноса: «Ты не видел Бога, как же ты узнал о Его существовании?». Он сказал: «Хранение молока в груди матери привело меня вот к таким рассуждениям. Я поражён тем, как грудь наполняется молоком, и молоко не выливается из неё, при этом ребёнок может легко использовать его без каких-либо проблем. Так и в моей работе водоноса: если я не закрою горлышко бурдюка осторожно, из него непременно вода будет выливаться. Значит, и конструкция бурдюка для воды и форма материнской груди – совсем не простые, и должен быть Некто мудрый, Кто создал их!».
Эти и другие подобные истории показывают, как в сознании людей, самых простых, самых древних зародились представления о религии, точнее говоря — о Создателе Вселенной. И мы можем оценить этот факт, а именно: первые люди с таким же простым умом, с примитивным и неизощрённым мышлением увидели собственными глазами определённые системы в своих органах, глазах, ушах, в формах и действиях рта, языка, рук и ног, увидели множество явлений окружающего мира – и сделали выводы. Они видели, как каждый год весной восхитительные цветы украшают ветви деревьев, как на голых ветвях появляются тонкие и нежные весенние листья. Они смотрели на цветы, на птиц с красивыми и прекрасно сложенными крыльями, на бабочек с удивительными узорами, видели множество самых разных творений, бегающих по земле и порхающих над деревьями, поющих гимн жизни трепещущими крыльями, всей своей красотою.
Люди видели также смену времён года. Вот приближается лето, лесные фруктовые деревья и одиночные горные деревья наполняются различными фруктами, ласкают человека разнообразными и восхитительными ароматами. За летом следует осень с её бледными, но прекрасными красками и великолепными безмолвными картинами, излучающими приятную печаль. А затем приходит зима с живыми ливнями и красивыми мечтательными снегами. И снегопады погружают всю природу в глубокий сон, пока не проснутся первые весенние ветры.
Так, древние люди увидели, что в мире природы, где постоянны перемены, нужно строить хижины для жилья, хотя бы из нескольких кусков дерева, трав и листьев. Или же надо создать простое каменное оружие для охоты, или — нарисовать дикое животное на стене пещеры. Представьте себе, сколько инициативы, мысли, труда и усилий требовали все эти решения и их осуществление! Но как же люди могли поверить, что «все эти чудеса» являются случайными? Как без источника знаний или силы для их создания всё это могло появиться на свет? В самом деле, как же не учитывать, что уже у древних людей был опыт осознания многих явлений жизни, упорядоченных систем и механизмов, смены времён года… — и такой опыт был основой религии, реальной причиной пробуждения религиозного чувства у первых людей!?
Можно ли поверить, что многие явления, о которых каждый человек размышлял (независимо от того, много или мало он знает) – не приводили его к пониманию, что у всего есть Создатель? Любой вокруг себя видел тысячи примеров существования Высшего Разума, Творца, Источника всего — в себе и вокруг себя. И как из такого понимания могло не возникнуть именно религиозного чувства?
Даже сейчас такие чувства проявляются вновь и вновь, с освещением тёмных пятен прошлого и научными открытиями новых удивительных тайн земли, неба, мира микроскопических существ и насекомых, живых существ морей, в результате изучения удивительных организмов и органов человеческого тела, открытий в изучении психологии, «загадочных уголков нашей души»!
И чем мощнее человеческий мозг работает и познаёт новое сегодня, тем более он понимает, что любой «создатель» этих систем не может не знать научных законов, загадок и свойств объектов и, в том числе, как их использовать на практике. Возможно ли, чтобы «создатель глаза» не знал законов преломления света в зеркалах, а «создатель крови» его точный химический состав?! Или, ещё вопрос. Известно, что, согласно Эйнштейну, все учёные, исследователи и изобретатели, твёрдо верящие в систему творения, неустанно трудятся, чтобы максимально раскрыть секреты творения. Неужели в глубине души они не признают существование целостного интеллекта, Высшего Разума в этом мире? — ведь в противном случае им не пришлось бы смотреть на пустую картину слепого, безграмотного, безвкусного художника, чтобы обнаружить его детали!
Итак, не следует ли нам признать, что источником религиозной веры (веры в Бога), как в прошлом, так и в настоящем, было знание человеком этой обширной системы существования, а не его «незнание неясных моментов»? И не должны ли мы согласиться с тем, что гипотеза о том, что происхождение религии основано на «незнании», является пренебрежением правды и отклонением от понимания фактов?
Интересно, что Коран — живая книга великой религии, которую исповедует и исповедовали миллиарды людей сегодня и вчера. Важная часть содержания этой Книги посвящена проблеме доказательства существования Бога и Его атрибутам. Но важно то, что из всего множества сотен стихов, в которых обсуждаются эти вопросы, каждый стих является ясным указанием в неясном, тёмном и неизвестном мире, и это указание приводит всегда к одной точке. А именно: отдельный стих не ставит вопрос о существовании Бога и формально не доказывает Его существование, но описывает жизненные системы нашего человеческого и природного существования в их конструктивных, полезных и вдохновляющих проявлениях. И как итог — каждое из них, в свою очередь, представляет собой великолепную картину творения и собою свидетельствует о Творце.
Например, Коран ссылается на индивидуальное творение человека и новшества в его существовании — и у читателя может возникнуть недоумение, как же такая чудесная роль возникла из тёмной почвы, из глины? В ответ Коран говорит: «И из Eгo знaмeний (ĸoтopыe yĸaзывaют нa Eгo вeличиe и мoгyщecтвo) – тo, чтo Oн coздaл вac [вaшeгo пpaoтцa Aдaмa] из пoчвы, (и) зaтeм, ĸoгдa вы (yжe) (cтaли) чeлoвeчecĸим poдoм [пoтoмĸaми oдниx oт дpyгиx], вы pacпpocтpaняeтecь [pacxoдитecь] (пo зeмлe) (в пoиcĸax блaг Aллaxa)»[1].
В другом месте, имея в виду социальную систему человечества и узы дружбы, связывающие людей друг с другом, Коран говорит: «И из Eгo знaмeний – тo, чтo Oн coздaл для вac (o, мyжчины) из вac caмиx жe [из людeй] пapy [жeнщинy], чтoбы вы жили c ними, ycтpoил мeждy вaми любoвь и милocть [дoбpoтy]»[2].
А в другом месте говорит так: «И из Eгo знaмeний (yĸaзывaющиx нa Eгo вeличиe, мoгyщecтвo и влacть) – coтвopeниe нeбec и зeмли и (coтвopeниe) тex живoтныx, чтo Oн в ниx [нa нeбecax и нa зeмлe] pacceял. И Oн cмoжeт coбpaть иx (пocлe иx cмepти для cтoяния в Дeнь Cyдa), ĸoгдa пoжeлaeт!»[3].
И ещё Коран говорит: «И из Eгo знaмeний (ĸoтopыe yĸaзывaют Eгo paбaм нa Eгo вeличиe, мoгyщecтвo и влacть) – нoчь и дeнь [cмeнa нoчи и дня], coлнцe и лyнa [иx пoдчинённocть]»[4].
А в другом стихе читаем: «Из Его знамений – плывущие по морю (суда) как горы»[5] и тому подобное.
Как вы видели, повсюду говорится о «порядке» и существовании «организатора», и повсюду полагаются на известные аспекты этой обширной системы, которая основана на общих принципах, которые человек осознавал и испытывал на протяжении всей своей жизни тысячи раз — что «за каждой упорядоченной организацией лежит Источник знаний и мудрости» — а именно это доказывает существование Бога.
Аннотация:
Ряд социологов-материалистов настаивает на том, чтобы представить «невежество», «незнание природных сил и тайн существования» как главный мотив возникновения «религии» в психике человека. При этом они не представили доказательств этой гипотезы, игнорируют свидетельства, которые доказывают обратное.
Ключевые слова: наука, сила, создатель, Бог, жизнь, закон порядка, происхождение религии, появление веры в Бога, вера, религия, убеждение, мысль, невежество.
[1] Сура 30 «Ар-Рум» (Римляне), аят 20.
[2] Сура 30 «Ар-Рум» (Римляне), аят 21.
[3] Сура 42 «Аш-Шура» (Совет), аят 29.
[4] Сура «Фуссилат», стих 37.
[5] Сура 42 «Аш-Шура» (Совет), аят 32.