Сегодня многие мусульмане задаются вопросом: «Дозволено ли читать Коран на могилах, и в других местах над мертвыми?

Читать Коран на могилах за умерших дозволено. И вознаграждение (саваб) за это действие достигает умершего в ином мире.

Как правило, после того, как мусульманина похоронили, над его могилой сразу же читают Суры из Корана. И я не видел в своей жизни ни одного благоразумного мусульманина, чтобы при посещении кладбища он не молился и не читал Суры из Священной книги. В отличие от радикалов религиозно — правовые школы — мазхабы не накладывают запрет на чтение Корана для умерших на кладбище или в ином месте.

Необходимо знать,  что из истории Ислама до нас не дошло ни одного деяния, переданного из поколения в поколение, которое не имело бы доводы в свою пользу из Корана, хадисов или же из муджтахидов.

Исламская религиозная традиция свидетельствует, что со времен Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует) и по сегодняшний день для мусульманина, посещающего кладбище, существует следующий порядок:

когда мусульманин ступает на территорию кладбища, он должен сначала приветствовать салямом могилы;

потом вознести дуа за того человека, которого он навещает, а также за всех мусульман;

затем он должен сесть на землю и прочитать следующие Суры: Сура «Йасин», «Мулк», «Ар-Рахман», «Айатуль-курси и три раза Суру Ихлас»;

в том случае, если мусульманин не знает наизусть Суры, то он должен прочитать из Корана то, что легко ему, а потом   вознести дуа и саваб за тех, кто лежит на этом кладбище.  

Практика чтения Корана умершим в таком порядке существует среди всех исламских ученых прошлого и настоящего. Главными течениями Ислама являются суннизм и шиизм. И к какой бы школе (мазхабу) мусульмане не принадлежали, будь то сунниты или же шииты, все они придерживаются одного порядка, и в данном вопросе все они единодушны. Среди крупнейших имамов, хадисоведов и факихов нет никого, кто бы придерживался противоположной позиции в данном вопросе.  

И также если человек совершает такие ибадаты как намаз, пост, закят, хадж и чтение Корана, а вознаграждение (саваб) за это посвящает кому-то другому, то с каким бы намерением мусульманин это ни делал, это посвящение действительно. И тот, кому посвящено вознаграждение (саваб), получает его от Аллаhа. Мертвый или живой человек в данном случае не имеет значения. То-есть   вознаграждение от Аллаха можно передавать живому и умершему, и это принесёт ему пользу.

Умерший получает пользу от деяний живых людей, будь это заупокойная молитва (намаз-джаназа), дуа (мольба), чтение Корана, чтение зикр, пожертвование (садака), или же намаз, хадж, пост, и‘тикаф, и т.д.

Для подтверждения всего сказанного хочу привести доводы от Пророка (да благословит его Аллаh и приветствует), подвижника и от табиина:

Ибн Аббас (р.) рассказывал: «Когда умерла мать Сада бин Убада (р), он пришел к Посланнику Аллаhа (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «О Посланник Аллаhа (да благословит его Аллах и приветствует)! Умерла моя мама. Меня в этот момент не было рядом с ней. Если я дам пожертвование за нее, принесет ли это ей пользу?» Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует) ответил: «Да». Сад (р) сказал: «О, Посланник Аллаhа (да благословит его Аллах и приветствует)! Будьте свидетелем! Я отдаю в качестве пожертвования за мою маму свой фруктовый сад». (Бухари «Васия», 15)

Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует) также изрек: «Если кого-то из вас постигнет смерть, быстрее опустите его в могилу. После захоронения у изголовья читай- те Суру «Аль-Фатиhа», а у ног последние аяты Суры «Аль-Бакара» (т.е. Аманар-расулю…)». (Табарани «Аль-Муаджам Аль- Кабир», XII, 340; Дайлями «Муснад», I, 284; Хайсами «Маджма Аз-Заваид», III, 44).

Ибн Умар (р.а) сказал: «Мустахаб после похорон прочитать над могилой начало и конец суры «Бакара»» (ан-Навави, «аль-Азкар» с. 123).

Имама Шафии (р.а.): «Хорошо читать аяты и суры из Священного Корана у могилы, а читать Коран от начала до конца – еще лучше». (Ан-Навави «Риязус- Салихин», 293).

Аль-Хафиз ас-Суюты и Абу аль-Касим в «Кава’ид» пишут: «Кто посетил кладбище и прочитал «Фатиху», «Такассур» и «Ихлас», а затем скажет: “Я адресую награду за чтение этих слов Аллаха обитателям могил из числа верующих”, то все они будут в Судный день заступниками за этого человека».

Из всего сказанного выше мы видим, что посещение могил и пожелание умершим благоденствия и успокоения, мольбы за них, раздача пожертвований с просьбой вознаграждения от Аллаха, чтение для умерших Корана подтверждены Сунной и служат поводом ниспослания им милости Всевышнего Аллаhа (с.т.).

 Хайриддин  Абдулла