На вопрос, как Ислам относится к музыке, свидетельствует тот факт, что в религиозном установлении мусульманам предписывается читать Священную книгу с красивой мелодией.

Музыкальный ритм, мелодичность, красота и благозвучность Корана признаны во все времена и всеми культурами мира. Когда Коран читают пречистые имамы, то в их чтении звучит музыка Божественного мира. Звучит духовная музыка, которая пробуждает в человеке высокие мысли и чистые чувства, помогает увидеть красоту нашего мира, вызывает чувства восхищения, восторга или же сочувствия и сострадания, заставляет сопереживать и вызывает слёзы.

Не случайно, музыка используется во всех древних верованиях и религиях.

Музыка звучит и в торжественные праздничные дни, и дни скорбные, когда родные и близкие провожают человека на пути в загробный мир.

Поэтому, отвечая на вопрос, вынесенный в заглавии статьи, я хочу подчеркнуть , что музыка различается по характеру воздействия на человека.

Существует музыка духовного мира, музыка высших миров — это дорога человека к Богу.

Но  сегодня звучит и иная музыка, которая растлевает нашу душу, пробуждает в человеке животные инстинкты: злобу, неправедный гнев, похоть. Это музыка развратного увеселения.

Такая музыка чужда Исламу!

Персо — таджикская история чтит и помнит имена поэтов и музыкантов, которые своими музыкальными и поэтическими произведениями призывали мусульман «к хорошим деяниям и отвращали от плохих деяний». Названия их произведений соответствовали духу их творчеству: «Молитва любви», «Дух духов»…

Это были суфии и арифы. Они обладали мистическими знаниями, считались «владельцами вразумительных познаний». В Исламе слово «ариф» означает «познавший Всевышнего Бога».

Исламская духовная практика «зикр» — многократное произнесение молитвенной формулы прославления Аллаха, в основе которой лежит «ночное восхождение Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) к Божьему престолу — своими корнями уходит в медитативную практику суфиев. Во время произнесения зикра совершались ритмические движения, которые сопровождали звуки музыкального инструмента.

Часто музыка звучит и во время свадебных торжеств.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не утверждал, что «музыка — харам».

И сегодня внимательно прочитывая свод хадисов можно убедиться в том, что Пророк говорит о том, что необходимо учитывать местные традиции при проведении свадеб.

В исламе существует такие религиозный песни по имя  «нашид», произошло от арабского слова «нашада» (петь, воспевать), а «мадих» — от арабского слова «мадаха» (восхвалять).  Верующие поют о своей любви к Богу, о высоких исламских ценностях и призывают к добру. История нашидов уходит в глубокое прошлое. Известно, что жители Медины приветствовали самого Посланника Аллаhа, который переселился в их город. Жители  Медины встречали пророка Аллаха с мадихом «Толя’аль бадру ‘аляйна».  

Поэтому та музыка, которая пробуждает в человеке добрые и чистые чувства, такие как любовь к Родине, любовь к матери, любовь к миру, который есть творение Всевышнего Творца, такая музыка не может считаться «харам»

Священная Книга мусульман и хадисы запрещают музыку и песни, которые побуждают человека к совершению таких грехов как: бессмысленная и пустопорожняя речь, вызванная скудостью духовного разумения:  ругань, словесная суета. Не допускается слушать музыку и песни, порабощающие душу человека,  воздействующие  на эмоции человека, возбуждающие в нем плотские чувства и толкающие на путь получения телесных удовольствий, стремительного разрушения психического здоровья, к утрате нормальных социальных связей.

В Коране и хадисах четко говорится по каким причинам (эти причины изложены в статье) и какая музыка является «харам».

Жизнь человека — земной путь к Богу! Цель в жизни человека — духовное самоосмысление. Поэтому музыкальные произведения не должны увлекать неокрепшие души в мир сатаны, в мир абсолютной свободы и пренебрежения религиозными и национальными традициями.

Хайриддин Абдулла