Проблема взаимосвязи между «исламом» и «миром и войной» — одна из тех тем, которая привлекла к себе в наши дни больше всего внимания общественности из-за политических катаклизмов в мире сегодня. Особенно в последние три десятилетия.

Также этим вопросом особо заинтересовано и научное сообщество. Очевидно, что корень внимания к этой проблеме и её отправная точка – это именно политические вопросы и то, как немусульманские страны взаимодействуют с мусульманами.

Вот это взаимодействие всегда попадает в центр всеобщего внимания во время экстремальных медиа-атак против ислама под заголовками «насилие» и «терроризм».

Та же широко распространённая пропаганда в средствах массовой информации привлекает внимание общественности, и все — более или менее — стремятся к правильному пониманию этой взаимосвязи.

Нам же пора, наконец, выдвинуть на первый план мысли учёных в научном сообществе, чтобы все смогли понять и правдиво отразить истину.

Решите эту проблему — и получите правильное понимание ислама и его связи с насилием и террором! Но, в обществе по-прежнему царит атмосфера размышлений, движимая преобладанием западных средств массовой информации на ненаучных орбитах.

И на эту орбиту выходят и добиваются своих целей политики, которые видят собственные интересы в подпитке «слухов» о том, что будто бы «ислам жесток и несовместим с миром»!

Мы же с самого начала говорим, что ислам — это религия жизни.

Это не религия поклонения, не религия развлечений. Не религия монашества, не религия роскоши. Не религии мира, не религия войны.

Ислам — это религия жизни, а жизнь — это переплетённый набор всех этих мирских концепций и реальностей, смешанных с трансцендентными истинами о том, что, если мы закрываем глаза на пользу друг для друга, мы, несомненно, совершаем ошибку и, естественно, отклоняемся от правильного пути.

Для понимания ислама важно изучить целое, тщательно изучив все его составляющие. Версия идеалистического поведения для идеального общества не приносит пользы современному обществу. Идеалистическая версия должна быть сложной для современного сложного общества, но она должна быть выстроена таким образом, чтобы вести сегодняшнее общество к идеальному обществу.

Наше общество сегодня не является идеалом и полно реалий войны, угнетения, агрессии, бедности, коррупции и проституции.

Секта, игнорирующая эти концепции — на том основании, что это неприятные концепции — никогда не сможет управлять обществом и реформировать его. Проблемы народа только ислам способен решать, а больше никакие иные законы.

А когда кто-то хочет знать про ислам (когда речь идёт об исламе) и судить об этом — ему следует читать книгу Ислама, а не одну лишь главу из её многочисленных глав! На одни слова про роль ислама для безопасности мира можно сказать, что ислам это религия мира, а не война.

Ислам — это ясно значит, что против террора и насилия.

Ислам — это выход и решения для любой проблемы.

Ислам в любом состоянии становится на сторону справедливости и позитивности. Ведь само слово «ислам» буквально означает «мир и спокойствие».

Порядок борьбы с не мусульманами

Коран говорит: «A ecли ĸтo-нибyдь из мнoгoбoжниĸoв (c ĸoтopыми Aллax пoвeлeл cpaжaтьcя) (пocлe зaвepшeния зaпpeтныx мecяцeв) пoпpocит y тeбя (o, Πpopoĸ) бeзoпacнocти (чтoбы ycлышaть тo, ĸ чeмy ты пpизывaeшь), тo пpeдocтaвь eмy бeзoпacнocть, чтoбы oн мoг ycлышaть Cлoвo Aллaxa (и yзнaл oб Иcтиннoм Πyти). Πoтoм (ecли oн нe yвepyeт) дocтaвь [coпpoвoди] eгo в бeзoпacнoe для нeгo мecтo [oтĸyдa oн пpишeл] (нe coвepшaя пo oтнoшeнию ĸ нeмy пpeдaтeльcтвa). Этo – пoтoмy, чтo oни [мнoгoбoжниĸи] – люди, ĸoтopыe нe знaют (иcтиннoй cyти Иcлaмa) (и мoжeт быть yвepyют, ĸoгдa yзнaют)»[1].

То есть, наконец, отнеситесь к нему спокойно и дайте ему возможность подумать. Причём, подумать так, чтобы он мог свободно изучить содержание вашего приглашения. И если свет руководства сияет в его сердце — то прими это!

После окончания объяснения, отнесите его в безопасное место, чтобы никто не побеспокоил его во время путешествия, и пусть он, откуда пришёл – туда и идёт! — не трогайте его и не навредите ему.

И этот же приказ напомнил Пророк ислама своим солдатам исламского правительства: чтобы они также поступали, как говорится в Коране.

Приказ соблюдать договор с оппозицией

Ислам признаёт завет мира с немусульманами и не позволяет нарушать завет договора, пока они верны своему договору!

То есть, ислам призывает всех мусульман всегда быть честными в таких отношениях с немусульманами.

Важно сохранять такие отношения со всеми людьми, несмотря на их религию и особенности вероисповедания.

Аллах об этом в Коране говорит: «(Этo пoлoжeниe) нe oтнocитcя ĸ тeм мнoгoбoжниĸaм, c ĸoтopыми вы (o, вepyющиe) зaĸлючили дoгoвop (нa oпpeдeлeнный cpoĸ), a пoтoм oни ни в чeм нe нapyшaли eгo [дoгoвop] пpeд вaми и ниĸoмy (из вaшиx вpaгoв) нe пoмoгaли (cpaжaтьcя) пpoтив вac! Иcпoлняйтe жe дoгoвop c ними дo иx cpoĸa [дo ycтaнoвлeннoгo пo дoгoвopy вpeмeни]: вeдь пoиcтинe, Aллax любит ocтepeгaющиxcя (нaĸaзaния Aллaxa) [тex, ĸoтopыe иcпoлняют Eгo пoвeлeния и cтopoнятcя тoгo, чтo Oн зaпpeтил]!»[2].

Приказ разобраться с угнетателями

Если группа агрессоров, угнетателей, эгоистов и кровожадных начнёт нападать на вас, на ваш дом и вашу страну, убивать и грабить без причины, попытается насиловать ваших жён и дочерей, начнёт покушаться на уничтожение ваших традиций и культуры, и даже уничтожать их – вспомним тогда религию ислам! – что же она предлагает делать в таких случаях?

Должны ли мы быть спокойными и перед этой группой?

С такими людьми, которые хотят сделать вас рабами, как животных, издеваются над вами – вы протянули бы руку дружбы?

И спокойно сели бы с ними за одним столом и стали свидетелями их зверств и насилия?!

И в ответ на всё это, для оправдания самих себя, сказать, что наша религия это религия мира и мы не будем защищать ни себя, ни свою семью, ни собственное имущество?!

Скажем, наша религия — религия мира! Убивайте нас! Унижайте нас! Украдите наше имя и честь! Мы ничего не будем говорить !!?

Разве это ислам и ислам именно так говорит? Нет, конечно, это не логика ислама.

Ислам, наоборот — против насилия. Ислам не позволяет человеку поддаваться бремени угнетения. Ислам любит человеческую жизнь и всё, связанное с человеческой жизнью. Если предполагается, что он будет жить под тяжестью угнетения, насилия и несправедливости, как раб — лучше не оставаться в живых.

Каждый должен подняться и защитить свои права человека и бороться с агрессором! Или убедить его принять человеческие правила жизни — или убить нападающего — или быть убитым.

Коран об этом даёт приказ в таких словах: «Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас…»[3].

И также в другом месте добавляет: «Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе)…»[4].

Также сказал Аллах: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников»[5].

Как мы видим, в то время, когда враг хочет тебя на всю жизнь сделать рабом, то в такой момент прилагать ему мир — это глупо.

Мир желателен для людей и человеческой жизни, но, если будет установлено, что группа людей лишена своих человеческих прав и живёт в унижении, в неволе, в угнетении и под давлением агрессии других – то такой мир больше не имеет ценности, потому что в таких обстоятельствах несправедливый мир не имеет значения. Он потерял свой смысл перед человеческой жизнью в свободном обществе.

Это логика ислама

Бог, Которому ислам призывает всех подчиняться во всех Его повелениях, сделал обязательным для Себя «милосердие».

И в начале всех сур Корана — за исключением одной суры — Он представляет Себя Своим рабам с атрибутом «милости и милосердия».

Милосердие и мир — это принцип ислама, путь ислама и цель ислама. Описывая идеальное исламское общество, принято говорить, что и кошка с мышью, или волк с бараном – все мирно живут вместе! Значит, есть возможность для человечества дойти даже до такого уровня миролюбия. И в идеальном обществе среди людей будет именно столько мира и спокойствия.

[1] . Сура 9 «Ат-Тауба» (Покаяние), аят 6.

[2] . Сура 9 «Ат-Тауба» (Покаяние), аят 4.

[3] . Сура 2 «Аль-Бакара» (Корова), аят 194.

[4] . Сура 9 «Ат-Тауба» (Покаяние), аят 36.

[5] . Сура 2 «Аль-Бакара» (Корова), аят 190.