ВОПРОС: Почему только мусульманам можно посещать Священные города Аравии Мекку и Медина, а всем остальным людям запрещено находиться в Мекке и Медине? Разве Кааба не является «Домом Бога», и последователи других божественных религий также не поклоняются Богу? Не потому ли, что в этом Святом городе молилось и было погребено большое количество божественных Пророков? Тогда почему же только мусульманам разрешено входить в Мекку — но не всем последователи Авраамических религий, всем «Людям Писания»? Во время жизни Пророка Мухаммада (мир Ему) разве немусульмане не жили и не приходили в эти два города и не общались тогда с Пророком (мир Ему)?».   

ОТВЕТ: Для ответа на эти вопросы, почему немусульман не пускают посещать два Священных города Ислама (Мекку и Медину), я постараюсь коротко привести разные взгляды на эти вопросы, с разъяснением логических и религиозных фактов и примеров о том, что они запрещают. А затем также приведу мнения о разрешённости этих действий:

— Все божественные Пророки призывают людей к Единому Богу. Однако действуют правила каждого шариата до нисхождения шариата очередного Пророка, о котором было объявлено в предыдущей религии, и после прихода новой религии от Бога и ниспослания нового Пророка они меняются или дополняются. Наряду с признанием чудес и знамений, все последователи прежних религий были обязаны следовать новой религии. Поэтому с приходом Ислама все прежние религии были отменены и их последователи были обязаны подчиняться приказам Ислама — как последней и наиболее совершенной религии Бога. Как об этом Всевышний Создатель говорит: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам. Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг ко другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на расчёт» (Сура 3 «Аль-Имран» (Семейство Имрана), аят 19).

— Когда человек хочет ехать в другую страну, он должен сначала подать заявление на визу, для разрешения на въезд в эту страну. А у каждой страны имеются свои собственные нормы, правила и требования для получения визы. Если критерии въезда не выполнять, то страны не будут выдавать визы. Если в правилах и в таможенной декларации написано, что женщинам нельзя ходить в хиджабах или, наоборот, женщинам запрещено ходить без хиджаба, или имеется пункт «смертная казнь в наказание торговцам наркотиками» и т.д.  Если кто-то хочет посетить конкретную страну, он должен соблюдать эти правила и быть согласным с их требованиями и условиями только тогда они смогут въехать в страну. И без этого никак.  

Попасть в Мекку или Медину – такая же процедура, со своими правилами. И здесь тоже требуется виза – основное условие, необходимое для любого человека, чтобы войти в эти два Священных города. А для этого необходимо быть мусульманином и произнести сердцем и языком слова Шахады (свидетельства веры): «Ла илаhа илла Ллаh Муhаммадан расулал Лаh», что  означает «нет  Бога  кроме  Аллаха,  и Мухаммад (мир ему и благословение) – Посланник Аллаха».

— В любой стране мира существуют определённые области, куда рядовой гражданин этой страны не может просто так войти. Наподобие таких мест, как где складировано имущество, имеются секретные документы или там сокровища государства сохраняются или расположены военные городки и части…

Такую же роль в Саудовской Аравии в наши дни имеют эти два Священные города (Мекка и Медина) – как особая ценность для великой религии Ислама.  Поэтому те люди, кто не исповедует Ислам и не участвуют в защите Ислама — туда не допускаются. Очевидно, что Мекка является духовной столицей Ислама и базой Откровения, и там находится Дом Божий, и соответственно — земля Мекки является Священной долиной. А мечеть в Медине — лучше и важнее, чем любые другие мечети мира, ибо там похоронен великий и последний Посланник Бога Мухаммад (мир Ему). Святость мединской мечети обусловлена ​​тем, что это место размышлений и поклонения и оно должно быть чистым; всякие сатанинские грязные мысли и злые нечистые, недобрые мысли также не должны туда попасть. Как будет не логично для рядового гражданина возражать против ограничений  на въезд в закрытый военный городок или в место сохранения ценного имущества государства – так именно,  не  стоит немусульманам возражать против ограничений при въезде в Мекку и Медину.

— Когда мы наблюдаем, что правительства и страны препятствуют въезду граждан других стран в свою страну, чтобы обеспечить их здоровье с помощью медицинских тестов, теперь, когда физическое здоровье так важно, то как можно не думать о психическом и духовном здоровье верующих мусульман… и разве сам Ислам не имеет права защищать интеллектуальное здоровье своих последователей!?

— У религии Ислама есть свои законы, обычаи, культура, этика, правила, ритуалы, особенно в отношении таких потребностей, как еда и питьё, одежда, требования гигиены… А немусульмане не имеют практической приверженности к исламским законам и обычаям.

— Также одно из причин запрета для немусульман заходить в города Мекку и Медину — это законы такой страны, как современное государство Саудовская Аравия. 

Это были мнения о причинах, по которым сторонники запрета немусульманам утверждают, что им нельзя посещать Священные города Ислама Мекку и Медину.

А теперь я также хочу ответить на вопрос, могут ли последователи Авраамических религий, немусульмане или многобожники посещать Мекку и Медину, и находящиеся там мусульманские мечети — или нет? Среди исламских факихов (учёных-правоведов) существуют разные мнения по этим вопросам. Есть факихи, которые считают, что это разрешено. Например, Имам Абу Ханифа считал, что немусульмане могут посещать Мекку и даже Священную Мечеть (аль-Харам), если только они делают это не ради паломничества (хаджа или умры), как это было принято делать у многобожников.

Имеется аят, в котором Всевышний Аллах говорит: «O вы, ĸoтopыe yвepoвaли! Beдь мнoгoбoжниĸи являютcя вceгo лишь cĸвepнoй [Oни пoдoбны cĸвepнe из-зa cĸвepнocти cвoиx yбeждeний, т.e. нeвepия.]. Πycть жe oни [мнoгoбoжниĸи] нe пpиближaютcя [нe пoзвoляйтe им пpиблизитьcя] ĸ Зaпpeтнoй Meчeти [aль-Xapaм в Meĸĸe] пocлe этoгo гoдa [пocлe дeвятoгo гoдa пo xиджpe]! A ecли вы (o, вepyющиe) бoитecь нeдocтaтĸa [бeднocти] (из-зa тoгo, чтo мнoгoбoжниĸи нe бyдyт дocтaвлять пpoдoвoльcтвиe и дpyгиe тoвapы, ĸaĸ oни дeлaли этo пpeждe в дни пaлoмничecтвa), тo oбoгaтит вac Aллax oт Cвoeй щeдpocти, ecли пoжeлaeт. Πoиcтинe, Aллax – знaющий (o вaшeм пoлoжeнии) (и) мyдpый (в peшeнии вaшиx дeл)!» (Сура 9 «Ат-Тауба» (Покаяние), аят 28).

С точки зрения Имама Абу Ханифы, в приведённом аяте речь идёт только о фактическом совершении паломничества, а не об обычном посещении, и поэтому Имам Абу Ханифа считал, что многобожники могли посещать любые мечети (данной области) и даже Священную Мечеть Мекки. По мнения Имама, многобожникам было запрещено только совершать паломничество, хадж или умру, как это было принято делать у многобожников Мекки перед ниспосланием данного аята.

Поэтому, несомненно, был ниспослан благородный аят о многобожниках (а не о «людях Писания»), которые приходили в мечеть аль-Харам во время хаджа для совершения своих ритуалов и, кроме того, для ведения бизнеса.

Этот аят касается именно того времени и тех людей. И причина запрета также именно в том, чтобы они ещё не повторяли там в Мекке поклонения своего, не зашли в святилище с нечистым телом, не шпионили, не занимались торговлей, не занимались идолопоклонничеством, не мешали паломникам и т.д.    

А на сегодняшний день, если немусульмане берут разрешения и идут туда с чистым телом и одеждой, с закрытым телом, одеваются с уважением к местной культуре и религии, и по своим целям и намерениям просто решили посещать эти места, а не совершать призыв или вести проповедь, и не собираются мешать паломникам, при этом сами соблюдают этику и правила местонахождения — вот тогда немусульмане могут войти в мечеть в Мекке, и также в Медине, а также заходить в другие мечети как туристы.

Не будем забывать, что во время жизни самого пророка Мухаммада (мир Ему) часто немусульмане заходили в мечети, и разговаривали там, вопросы задавали самому Пророку (мир Ему) и беседовали с другими мусульманами. А также и после смерти Пророка (мир Ему) во времена халифов делегации и отдельные люди — христиане и иудеи — прибывали в Масджид ан-Наби и в мечеть Каабу и задавали там свои вопросы халифу мусульман и выслушивали ответы. Поэтому немусульмане тоже могут посещать Мекку и Медину — как туристы. Им не запрещено входить ни в одну мечеть.

Хайриддин Абдулла