ВОПРОС: Может ли женщина быть имамом в намазе, который совершают женщины?
ОТВЕТ: Прежде чем ответить и высказать своё мнение по этому вопросу, сразу вам скажу, что учёные ислама, богословы разделяются при обсуждении данного вопроса на две группы.
Одна группа разрешает женщинам совершать намазы коллективно, и в качестве имама для них могут выступать как мужчина, так и женщина. То есть, такие богословы считают, что женщина может быть имамом во время женского коллективного намаза, если рядом нет мужчины-имама.
При этом данные богословы просят соблюдать особый порядок чтения намаза при совершении коллективного намаза женщин: для руководящей, то есть, той женщины, которая станет в качестве имама для совершения коллективной молитвы, нежелательно выходить вперёд, как это делает мужчина-имам, но пусть она будет стоять в середине первого ряда наравне с другими женщинами или с небольшим выступом на несколько сантиметров перед ними, чтобы отличаться от других.
На время чтения намаза женщинам, руководящим молитвой, разрешается совершать вслух молитву, и читать её громко ровно настолько, чтобы её голос доходил до женщин, совершающих за нею молитву — но всё же повышать голос, подобно мужчинам, ей нежелательно.
А в противном случае — если она повысит голос в присутствии посторонних мужчин — это не нарушает намаз, но является нежелательным.
Также для женщин нежелательно читать азан (призыв к намазу). Однако, если женщина прочитает азан в присутствии только женщин или махрамов, то в этом нет нежелательности — при условии, что она не повысит голос выше необходимого, то есть не настолько, чтобы присутствующие услышали.
Чтение ика́мата женщиной желательно. Следовательно, ей можно повысить голос в присутствии женщин и махрамов настолько, чтобы они её услышали.
Итак, я перечислил те условия и правила группы учёных, которые разрешают женщинам возглавлять намаз среди женщин как имамам.
Но необходимо также знать, что в исламе женщине не разрешается руководить коллективном намазом, совершаемым мужчинами. Руководство женщиной совместного намаза представителей обоих полов — это противоречие шариатским канонам. Ни в каком случае по шариату женщина не может возглавлять мужчин во время молитвы.
Однако, есть мнение второй группы учёных, которые не приветствуют женщинам становиться имамами и также участвовать в коллективных намазах. Они убеждены, что для богобоязненных скромных женщин самое лучшее — чтобы женщина читала молитву индивидуально, а в коллективном поклонении необходимости нет. Как в хадисе сказано: «Намаз в укромном уголке лучше, чем в комнате, а в комнате – чем во дворе дома, во дворе дома – чем в мечети» (Абу Дауд). Исходя из этого, женщине лучше совершать намаз индивидуально.
А то, что касается всем известного высказывания, что «коллективный намаз в 27 раз (в некоторых риваятах – 25 раз) превосходит молитву, совершаемую в частном порядке» (Бухари, Муслим), то надо помнить, что данный хадис имеет отношение только к мужчинам. А также совершение коллективной молитвы, в частности, по пятницам и в праздники — обязательно только для мужчин.
Но также я хочу сказать, что эти мнения не означают, что женщинам нельзя вообще посещать мечеть. Все мусульманки имеют полное право молиться в мечети, но лучше для них будет совершать намаз у себя дома далеко от глаз чужих мужчин.
Мы с вами воспитывались веками, как народы Средней Азии, именно в таком скромном богобоязненном духе воспитания.
Наш мазхаб, наш тарикат, условия, наш культура, традиция и обычаи говорят нам, что женщинам лучше читать намаз дома и одной, без джамаата. Совершение коллективного намаза с женщиной-имамом для женщин порицаемо – это макрух.
Хайриддин Абдулла