Содержание
Введение

1. Краткая история
2. Идеологические предпосылки и факторы возникновения
   2.1.Первый период
   2.2. Второй период
   2.3. Третий период
   2.4. Четвертый период
3. Причины формирования ДАИШ
   3.1. Внутренние причины
   3.2. Региональные причины
   3.3 Межрегиональные причины
4. Сущность ДАИШ
   4.1. ДАИШ и другие такфиристские группировки
   4.2. ДАИШ и другие джихадистские группировки
5. Структура ДАИШ
6. Источники финансирования ДАИШ
7. Методы ведения ДАИШ информационной войны
8. Причины, препятствия, угрозы и возможности распространения
   8.1. Причины относительного успеха движения ДАИШ
   8.2. Препятствия, существующие на пути распространения ДАИШ
   8.3. Благоприятные возможности для распространения сферы влияния Исламской республики Иран
   8.4. Неблагоприятные факторы для усиления позиций Исламской Республики Иран
9. Возможные политические меры, подходы и стратегии, направленные на противодействие ДАИШ
   9.1. Возможные политические меры
   9.2. Возможные подходы
   9.3. Возможные стратегии
10. Источники
    Введение

Слово «ДАИШ», (террористическая группировка, запрещена в РФ) будучи сокращением от «Ад-даулятуль-исламия филь-Ирак уаш-Шам» (Исламское государство Ирака и Леванта — ИГИЛ ) , (террористическая группировка, запрещена в РФ) показывает, что область деятельности этого движения охватывает Ирак и Сирию. Основной вопрос в связи с этим таков: какие идеологические и культурно-политические цели преследует это движение на Ближнем Востоке? В данном труде мы попытаемся определить идеологические и мировоззренческие основы этого явления, историю его формирования, проследить связь этого движения с другими радикальными экстремистскими течениями, а также установим его отличия от других ваххабитских и салафитских группировок. По этой причине, нам необходима информация о его структуре, источниках финансирования, принципах ведения информационной войны, а также выяснение причин относительного успеха данного течения. Помимо этого, будут также рассмотрены угрозы, ожидающие мусульманские государства при взаимодействии с этим течением. Наконец, читателю будет предложен ряд подходов и стратегий в области культуры и информационных ресурсов, которые могут быть противопоставлены данному течению. Надеемся, что данный труд, станет еще одним небольшим шагом, приближающим нас к пониманию явления ДАИШ и способов борьбы с ним.

1. Краткая история

В 2003г. когда Америка пригрозила Ираку военным вторжением, для защиты этой страны от американской агрессии в Ирак из-за рубежа прибыли иностранные добровольцы, в результате чего возникли различные формирования, в том числе группировка Таухид валь-джихад. Когда в 2004г. эту группировку возглавил Абу Мусаб Аз-Заркави, присягнувший на верность Усаме Бин Ладену, бывшему главе Аль-Каиды, эта группировка превратилась в крыло Аль-Каиды в Ираке. Данная группировка, расширив сферу своей деятельности, прославилась как одно из наиболее влиятельных террористических формирований в Ираке. Более того, Аз-Заркави в 2006г. в своем видеообращении объявил о создании Совета моджахедов под руководством Абдуллы Рашида Аль-Багдади. Это формирование, как и большинство ему подобных структур, включали в себя добровольческие иностранные формирования и бывших членов партии Баас, благодаря которым они были созданы. После гибели Заркави в 2006г. эту группу возглавил Абу Хамза Аль-Мухаджир. В конце этого года была также сформирована группировка «Исламское государство Ирака» Абу Умара Аль-Багдади.
19-го апреля 2010г. в ходе проведения совместной операции объединенных сил Ирака и Америки в регионе Ас-Сарсар, дом, где скрывались Абу Умар Аль-Багдади и Абу Хамза Аль-Мухаджир, подвергся обстрелу и бомбежке, что привело к гибели обоих террористов (их тела были выставлены на всеобщее обозрение). Спустя неделю, в видеообращении, размещенном в интернете, данная группировка подтвердила гибель обоих террористов, а приблизительно через десять дней ее возглавил Абу Бакр Аль-Багдади.
Таким образом, в истории данной группировки начался новый период, в котором приняли участие Абу Бакр Аль-Багдади и Ходжа Аль-Бакр, первый – в качестве главнокомандующего, последний – в качестве теневого командира. На этой стадии деятельность Исламского государства Ирака сосредоточилось на двух направлениях: гарантия ликвидации раскола между членами организации и внутренняя поддержка посредством создания центров безопасности. В результате, ликвидировались все опасные элементы, а с другой стороны, в группировку привлекались источники финансирования. Источники, финансировавшие эту группу, получали доходы от грабежа нефтяных скважин, доступа к энергетическим ресурсам, таким как электростанции, грабежа имущества шиитов, христиан и других людей, лояльных иракскому правительству.
Таким образом, активы данной группировки настолько возросли, что это позволило ее участникам реализовать свои давние амбиции и покрыть многочисленные расходы, связанные с ведением боевых действий. Все это вызвало резкое увеличение числа людей, желающих вступить в данную группировку. В течение этого времени количество депутатов Меджлиса государственного совета Ирака, которые назначались Ходжой Аль-Бакром и были иракцами, составляло от 7 до 13 человек. Такая ситуация сохранялась до 2011г., когда начались события в Сирии.
С началом кризиса в Сирии иракская Аль-Каида, в силу прежней вражды с сирийским крылом данной организации, настаивала на вторжении в эту страну. Центральная Аль-Каида (материнская организация) также стремилась установить свое присутствие в Сирии. По этой причине мнение большинства в иракской Аль-Каиде склонялось к вторжению в Сирию. Однако, полковник Аль-Бакр опасался возможного присутствия иракской Аль-Каиды на сирийской территории. Причина этого страха, по его мнению, заключалась в расколе, существующем в рядах иракской Аль-Каиды. Для решения этой проблемы Ходжа Аль-Бакр избрал путь, заключавшийся в том, чтобы все иракцы, являвшиеся членами Аль-Каиды, приняли участие в военных действиях против Башара Асада в Сирии под руководством сирийца при условии, что их деятельность будет контролироваться Аль-Бакром и Аль-Багдади. Этим сирийцем стал ни кто иной, как Абу Мухаммад Аль-Джулани.
Таким образом, под руководством Джулани была создана группировка «Джибхат ан-нусра аль-ахл аш-шам» (фронт Ан-Нусра в Сирии). После этого, к боевикам Фронта Ан-Нусра присоединилось множество джихадистов из Туниса, Египта и стран Персидского Залива. Последовательные успехи Фронта Ан-Нусра и его громкие победы в некоторых сирийских провинциях заронили искры надежды в сердцах сторонников Исламского иракского государства. С другой стороны существовало опасение, что полковник Аль-Бакр и Аль-Багдади почувствуют угрозу, так как они видели, что другие джихадисты в Сирии не проявляют к Аль-Багдади никакого интереса.
Таким образом, Ходжа Аль-Бакр попросил Аль-Багдади обратиться с просьбой к Аль-Джулани, чтобы тот объявил, что Фронт Ан-Нусра представляет собой крыло исламского государства Ирака под руководством Аль-Багдади. Аль-Джулани обещал подумать об этом, однако по прошествии довольно долгого времени этого так и не произошло. По этой причине Аль-Багдади подверг его критике, однако Аль-Джулани снова пообещал ему рассмотреть его просьбу, посоветовавшись с членами Совета. Однако после этого, написав письмо, адресованное Аль-Багдади, он объявил, что данное действие не пойдет на пользу «революции», и это позиция всего Фронта Ан-Нусра.
Реакция Аль-Багдади и полковника на данное заявление была бурной. Ситуация ухудшилась, когда Америка также внесла Фронт Ан-Нусра в свой черный список террористических организаций. Таким образом, Аль-Джулани стал первым человеком, подвергшимся уголовному преследованию Америки на территории Сирии, и этот вопрос усилил беспокойство Аль-Багдади и Аль-Бакра по поводу того, что Ан-Нусра может набрать силу и стать грозным соперником исламского государства Ирака.
Затем Аль-Багдади предложил объединить Ан-Нусру с исламским государством Ирака на других основаниях: провозглашается основание Организации ДАИШ (Исламское государство Ирака и Леванта), а Фронт Ан-Нусра становится одним из направлений этой организации в Сирии. Это предложение встретило положительный отклик со стороны некоторых членов Фронта Ан-Нусра. Среди этих людей были следующие лица: Аль-Абуртадж Аль-Суси, Абу Умар Аль-Абади (выходцы из Туниса), Абу Замзам Аль-Хасани, Абу Аль-Хаджадж Аль-Навари (выходцы из Марокко), Абу Бакр Умар Аль-Кахтани (саудовец). Однако, большинство членов Совета, и среди них Абу Мухаммад Аль-Джулани, отвергли это предложение. Когда Аль-Багдади объявил о роспуске Фронта Ан-Нусра, Аль-Кахтани стал первым человеком, вышедшим из состава этой организации, после чего он был назначен Аль-Багдади на пост главы ДАИШ в Сирии.
Таким образом, решение ДАИШ о насильственном слиянии с Фронтом Ан-Нусра стало неизбежным, и глава ДАИШ в Ираке отправился в Сирию для переговоров с Джулани. В свою очередь Аль-Джулани под предлогом мер безопасности отменил встречу, после чего Аль-Багдади отправил Аль-Джулани послание, в котором особо подчеркнул необходимость объявления о роспуске Фронта Ан-Нусра и создании новой силы под названием ДАИШ для объединения противоборствующих сил. Наконец, после отсутствия соответствующей реакции со стороны Джулани, Аль-Багдади сам обнародовал заявление о роспуске Фронта Ан-Нусра.
На этой стадии члены Ан-Нусры разделились на три группы. Первая группа присоединилась к ДАИШ, другая группа пошла по пути конфронтации с ДАИШ, третья же группа предпочла нейтралитет. Посредничество Аз-Завахири (главы центральной Аль-Каиды) и его просьба к ДАИШ ограничить свою деятельность территорией Ирака была весьма решительно отклонена. После этого события ДАИШ разорвал связи с центральной Аль-Каидой и подверг Аз-Завахири решительному осуждению.

2. Идеологические предпосылки и факторы возникновения

Идеологические истоки салафизма лежат в призывах вернуться к истинному исламу, к учению праведных предшественников, к бескомпромиссной борьбе с любыми нововведениями и тем, что считалось противоречащим догмату единобожия в понимании самих салафитов. Они находятся под сильнейшим влиянием идей Ибн Таймии и Ибн Каййима. Салафиты убеждены, что первые три века исламской эпохи являются лучшими из времен. Данная идеология основана на неправильном понимании хадиса из жизни Пророка, который сказал: «Лучшие времена – мое время и время моих сподвижников (сахабы), затем – время последователей, которые придут после них (табиины), и, наконец, время тех, кто следует за последователями». Конечно, достоверность данного хадиса довольно спорна, и кроме того, он не подтверждается историческими данными.
На сегодняшний день среди салафитов существует два основных идеологических течения. Первую группу представляют собой салафиты традиционного направления, зародившегося в Саудовской Аравии, которые по-прежнему в значительной степени остались верны идеям Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба, основателя ваххабизма, из учения которого заимствованы основные направления их идеологии. Другая группа представляет собой сторонников течения, не так давно возникшего в Египте. Это течение, которое может быть охарактеризовано, как революционный или джихадистский салафизм, сформировалось преимущественно под влиянием идей Сайида Кутба и его брата Мухаммада Кутба, и поэтому взгляды традиционных салафитов на такие вопросы, как единобожие и ересь, вызывает разногласия между этими течениями.
Разумеется, воззрения самих революционных салафитов также не отличаются единообразием. Традиционные и революционные салафиты расходятся во мнениях в некоторых вопросах, и данный вопрос заслуживает внимания, особенно в том, что касается обвинения в ереси (такфир) шиитов. По мнению революционных салафитов, мировые державы Запада, представленные Америкой и ее союзниками, являются главными врагами ислама и всех мусульман, в то время как салафиты традиционного толка считают главными врагами ислама шиитов.
Данная идеология поощряет подчинение господствующей политической системе, а любое расхождение с ней подвергается осуждению. Поэтому возникновение течений, основанных на исконном исламе, в среде сторонников этого учения представляется маловероятным. Среди последователей революционного направления салафитская идеология, тесно смешанная с насилием, формирует их основную идеологию. Идеологические вехи этого течения следующие:
1.Тенденция к исламу ортодоксального толка. Данное течение основывает свои догматические положения на других категориях исламских политических учений, используя толкования Корана, основанные на личных пристрастиях и вкусах.

2. Поверхностный подход при изучении социальных и политических вопросов. Они рассматривают насилие, как нечто тотальное и абсолютное, органически присутствующее в сути всех вещей. С их точки зрения насилие ценно само по себе.
3. Опора на социальные, эмоциональные и ценностные действия. Под эмоциональными действиями понимаются действия, основанные на личной преданности лидерам и элите общины, господствующие в среде группировок, практикующих насилие.
4. Следование принципам исламского стремительного прагматизма. Для достижения своей цели, они предлагают все незаконные пути, обосновывая их историческими свидетельствами и доказательствами. Однако они не могут привести ни одного заслуживающего внимания доказательства, обосновывающего их собственные взгляды и воззрения.
5. Создание политического воинствующего экстремизма, ударной силой которого является такфир (обвинение в ереси). Исламские экстремисты и радикалы, опираясь на принцип поверхностного подхода и буквальных трактовок в социальных и политических вопросах, постоянно стремятся оправдать свое понимание экстремизма, формируя вслед за агрессивным экстремизмом, его политическое крыло, в основе которого лежит политика противопоставления и конфронтации. Данный подход представляет собой разновидность физического устранения, в арсенале которого обвинение в ереси (такфир), основанное на безосновательных предположениях, является единственным практическим средством устранения соперника. Они переводят своих оппонентов из плоскости культуры и идеологии в плоскость военного противостояния и политики, что дает им возможность пожертвовать своими жизнями и положением в обществе ради своих негативных ценностей и идеалов, которые являются не чем иным, как плодом их воображения.
   Салафитские течения, к которым принадлежит ДАИШ, имеют долгую историю в исламском мире. С точки зрения идеологии их истоки восходят к воззрениям Ибн Таймии, жившего в седьмом веке. Это время и эпоху Мухаммада Ибн Абдуль-Ваххаба (когда на Аравийском полуострове зародилось салафитское и ваххабистское течение) отделяет друг от друга шесть столетий; однако между этими двумя явлениями существует несомненная идеологическая связь, которая в 19-м и 20-м веках трансформировалась, наконец, в религиозно-политическое течение.
   Распад Османской империи, поражение арабов и мусульман при оккупации Палестины, а также упадок арабских государств оказали решающее влияние на данный процесс. Современное государство Саудовская Аравия представляет собой результат применения данной идеологии на Аравийском полуострове в политических целях. Вначале сфера применения данной идеологии была исключительно сферой военного противостояния, а после распространения власти семейства Сауда на Аравийском полуострове, постепенно превратилась в радикальное идеологическое течение. Для объяснения предыстории этого течения в период после Первой мировой войны, мы дадим характеристику четырем периодам в истории формирования радикальных религиозных течений.

2.1. Первый период

Первый период можно охарактеризовать как период формирования движения «Братья мусульмане» (Ихвануль-муслимин) в середине 20 века. Данное движение сформировалось в Египте, провозгласив своей целью возврат к шариату и прекращение политического упадка исламских территорий. Вскоре они начали свою деятельность внутри страны, выступая против власти короля Фарука, а некоторое время спустя – против оккупации территории Палестины израильскими войсками. Во время мятежа движения свободных офицеров они объединились с Насером, однако позднее свободные офицеры развернули против них жесткие репрессии.
Таким образом, им удалось привлечь на свою сторону некоторых видных представителей исламского движения, таких как Сайид Кутб. Учение Сайида Кутба стало причиной радикализации умеренных взглядов таких людей, как Хасан Аль-Бана. В результате, он начал вооруженные действия против противников установления шариата на исламских территориях и оккупационных иностранных войск. Шейх Хасан Ходейби в своем труде «Дуа лакада» опроверг идеологические предпосылки такфира.
Сайид Кутб в книге «Маалим фит-тараик» поднял вопрос об общине Мекки, к которой был обращен призыв Пророка Мухаммада, и об общине Медины, вставшей на путь джихада, охарактеризовав идеологию последней, как основу исламских движений. Важнейшая проблема общества, вставшего на путь джихада, заключается в том, что нам необходимо знание о том, против кого должен быть направлен джихад, дабы это знание помогло нам избежать такфира (обвинения людей в ереси) и джихада, направленного против мусульман.

2.2. Второй период.

Подавление «Братьев мусульман» и казнь Сайида Кутба усилило тенденцию радикальных суннитских сил к использованию такфира (обвинение в ереси) и укрепило их стремление бороться со светскими государствами на исламских землях. Это обстоятельство усилило процессы относительного раскола в рядах «Братьев мусульман», создав условия, когда, с одной стороны, в различных регионах исламского суннитского мира возникли немногочисленные джихадистские группировки, направленные против людей, обвиняемых в ереси, а с другой стороны – в идеологии этих группировок возросла роль салафито-такфиристской идеологии.
К этому периоду относится возникновение таких группировок, как «Ат-такфир валь-хиджра». Нападение СССР на Афганистан укрепило данный процесс, создав подходящие условия для возникновения в данном регионе джихадистских салафитских группировок. Документы свидетельствуют о том, что службы безопасности США, Саудовской Аравии и Пакистана, стремясь активизировать партизанскую войну в Афганистане на территории, контролируемой советскими войсками, предпринимали действия, направленные на поощрение и создание джихадистских группировок, обеспечение их оружием и направление этих вооруженных отрядов на территорию Афганистана.
Война в Афганистане фактически стала причиной дрейфа идеологии такфиристских группировок в сторону понятия под названием «мировой джихад», провозгласившего своей целью борьбу с оккупацией исламских территорий мировыми державами. В этом процессе встретились и объединились два течения: саудовское и египетское, такфиристское и джихадистское. Саудовская Аравия, играя роль посредника США по подготовке моджахедов, оказала на это течение значительное влияние. Данный факт хорошо иллюстрируется тем обстоятельством, что эту организацию возглавили Бен Ладен, выходец из Йемена, обладатель саудовского гражданства (которого он впоследствии был лишен) и египтянин Аз-Завахири. Вывод советских войск из Афганистана послужил в некотором роде причиной дезориентации этих группировок. Интересно, что благодаря организационным способностям Усамы Бен Ладена, эти группировки были объединены в рамках одной международной организации под названием Аль-Каида.

2.3. Третий период.

Аль-Каида представляет третий период формирования экстремисткой идеологии, контролирующей практически все террористические такфиристские организации, начиная Индонезийским Бали и заканчивая Аш-Шабабом в Сомали. Особенностью данного периода является международная стратегия Аль-Каиды и ее всесторонние усилия, сосредоточенные на нанесении удара по западным державам. Вот почему группировка, созданная Западом в 90-х годах для борьбы с СССР в Афганистане, теперь сосредоточилась на нанесении удара по интересам Запада. В конце концов, это решение привело к событиям 11-го сентября и атаке на башни-близнецы Всемирного торгового центра.
После нападения на башни-близнецы в 2001г. мир стал свидетелем жестких ответных мер Америки и ее союзников по отношению к джихадистским группировкам, в том числе к Аль-Каиде. Апогеем данного процесса стала атака на талибов и другие группировки в Пакистане, завершившимся, в конце концов, ликвидацией Усамы Бен Ладена, что ознаменовало окончание третьего периода в истории фундаменталистских джихадистских суннитских группировок.

2.4. Четвертый период.

В результате американского вторжения под эгидой борьбы с терроризмом, были уничтожены или ослаблены крупные террористические группировки и сети. Однако, интересно отметить, что с ослаблением центральной власти Аль-Каиды, в отдаленных районах исламского мира возникли мелкие группировки, занимавшиеся террористической деятельностью и контролируемые местными руководителями, полностью принадлежавшие к салафитско-джихадистской или джихадо-такфиристской идеологии. Сети этих группировок была свойственна обширная география, например, салафитские группировки, вставшие на путь джихада в Индонезии (остров Бали), Лашкари джангви в Пакистане, джихадистские группировки Чечни, Хизб ат-тахрир в Центральной Азии (расширившая затем сферу своей деятельности), террористические группировки, действующие в Египте, Ливии и Северной Африке, Боко Харам на севере Нигерии, Аш-Шабаб в Сомали, и наконец, ДАИШ в Ираке и Сирии.
Однако отличие заключается в том, что больше не существует организации под названием Аль-Каида, объединяющей в одну структуру все эти разрозненные группировки и берущей на себя ответственность за управление их деятельностью (по крайне мере не существует организации, способной сравниться с прежней организацией по силе и влиянию). Цели этих группировок определяются местными требованиями, и группировки эти, естественно, не подчиняются руководству Аль-Каиды. То, что террористические такфиристские группировки Сирии (крупнейшей из которых является ДАИШ), исходя из своих потребностей, не подчиняются высшему руководству в лице Аль-Каиды, и является признаком джихадистских группировок нового времени. Следовательно, мы можем сказать, что в широком смысле ДАИШ относится к четвертому поколению суннитского фундаментализма.
Деятели второго и третьего периода преимущественно опирались на международный подход, и их основной целью была борьба с иноверцами-иностранцами, тогда как деятели нового периода в основном сосредоточились на локальных вопросах. По поводу фундаменталистских группировок, таких как ДАИШ, следует сказать, что некоторые государства в регионе попытались оказать влияние на эти группировки и взять их под свой контроль.

3. Причины формирования ДАИШ

3.1. Внутренние причины

При установлении внутренних факторов, вызвавших возникновение течения ДАИШ в Ираке, можно назвать следующие причины:

1. Стремительные изменения в системе распределения власти, сопровождавшиеся резким переходом от господства партии Баас к демократии: после распада Османской империи до 2003г. властные структуры в Ираке сначала контролировались Англией, затем властью падишаха, после чего страна стала республикой. Разумеется, президенты, возглавлявшие Иракскую республику, правили этой страной в качестве постоянных диктаторов, и поэтому демократия и гражданское общество не получили широкого распространения не только среди граждан Ирака, но и в среде ее политической элиты. Именно по этой причине, иракское общество после свержения Саддама Хусейна стало свидетелем стремительных преобразований в системе власти.
2. Отсутствие легитимной власти. До падения Ирака поддержание порядка традиционно обеспечивалось могущественным и безраздельным источником в лице партии Баас, Саддама Хусейна, армии и спецслужб Ирака, и граждане страны не имели благоприятной возможности для вхождения во властные структуры и управления страной. После свержения Саддама и партии Баас и последующей оккупации Ирака войсками США роль источника этой безраздельной власти перешла к США, взявшей на себя ответственность по обеспечению относительной безопасности в стране. После сокращения численности американских войск и вывода значительной их части с территории Ирака, функции по обеспечению правопорядка перешли к политической системе Ирака, чей уровень оставлял желать лучшего.
   В результате, отсутствие верховной власти обусловило жажду реванша со стороны недовольных в лице суннитов, членов партии Баас, бывших кадровых военных иракской армии и спецслужб (вызванной новой системой распределения власти во властных структурах Ирака, основанной на результатах плебисцита). Поэтому, потерпев поражение на выборах, они обратились к другим способам, обеспечивающим восстановление их интересов.
3. Слабость Нури Малики при создании коалиции. Он оказался неспособен создать коалицию между силами шиитов и суннитов, для того, чтобы и те, и другие могли считать себя равноценными игроками во властных структурах.
4. Недостаточное внимание проектам по благоустройству и социальному благополучию населения. Проекты, принятые в трех важных провинциях, населенных суннитами – Аль-Анбар, Ниневия и Селахаддин, не были приняты к рассмотрению.
5. Неспособность к созданию вооруженных сил. Недостаточное очищение армии и спецслужб от членов партии Баас, нехватка профессионалов в разведке и иракской армии, отсутствие их профессиональной подготовки в течение периода оккупации, и прежде всего, отсутствие сформированного военного аппарата, преданного новой политической системе и готового отстаивать независимость, территориальную целостность и политическое устройство Ирака (как, например, организация «Бадр», сформировавшая обороноспособное военное формирование).
6. Двойственная политика иракского Курдистана по отношению к центральной властипосле падения режима Саддама Хусейна. Эта политика фактически стала причиной создания в этой стране двух равноправных государственных центров – Багдада и Эрбиля. Действия официальных властей Эрбиля, направленные на достижение большего уровня автономии, полной независимости привели к росту напряжения между сторонами после того, как власти этого региона начали продавать нефть без ведома центральной власти, и создали предпосылки для обширного кризиса в Ираке.
7. Сотрудничество партии Баас с салафитами. Нападение Америки на Ирак привело к свержению режима Саддама Хусейна, а с принятием новой конституции начался процесс восстановления справедливости и изгнания из властных структур членов партии Баас. С политической точки зрения, в новых условиях партия Баас совершила регресс, развернув широкое сотрудничество с радикальными салафитами. Создание Иззатом Ибрагимом Ад-Давари, бывшим первым заместителем Саддама Хусейна, военного формирования последователей суфийского тариката накшбандия стало шагом в направлении реализации этой идеи. При рассмотрении деятельности радикальных экстремистских группировок в Ираке их связь с партией Баас становится очевидной.

3.2. Региональныепричины

ДАИШ порожден незавершенным стратегическим соперничеством между региональными силами. В целом, факторы, обусловившие возникновение ДАИШ на Ближнем Востоке, можно свести к нижеследующим причинам:

1. Соперничество идеологий в регионе. Если идеологическое соперничество между Исламской Республикой Иран и Саудовской Аравией в минувшие десятилетия носило тлеющий характер, то сейчас оно стало явным, перейдя в стадию открытого противостояния.
2. Огромные доходы, получаемые от продажи нефти. Этот вопрос повысил уровень притязаний современных государств региона, заставив их направить огромные доходы на удовлетворение своих амбиций.
3. Распространение среди жителей арабских стран антишиитских и иранофобских настроений, распространяемых влиятельными кругами. Успехи Ирана в отстаивании своей позиции при решении региональных противоречий, его научно-технический прогресс и превращение Исламской республики во влиятельного игрока на ближневосточной арене стали причиной распространения противниками Ирана антишиитской и иранофобской пропаганды среди населения этого региона, то есть Ближнего Востока.
4. Отсутствие пространства, предоставляющего возможности для ведения диалога. Этот фактор бросается в глаза при рассмотрении трех уровней региональной элиты: административной, академической и религиозной. По этой причине три эти группы сильно отдалились друг от друга, а идеологические расхождения между сторонами увеличились.

3.3. Межрегиональные причины

Для усиления своего господства в этом богатом регионе Америка, несмотря на гигантские расходы в сфере кредитных, финансовых и человеческих ресурсов, продолжает укреплять свои позиции. Большой ближневосточный проект, начало которому было положено нападением на Афганистан и Ирак, представляет собой начало амбициозной программы Америки по распространению своего господства в регионе. Стремясь сохранить свои лидирующие позиции в этом географическом регионе, Америка старается сохранить доступ к региональным ресурсам, богатствам и доходам от продажи товаров в эти страны. Достижение этих целей невозможно, если только Америка не будет серьезным образом контролировать геополитическую ситуацию в западной Азии путем создания образа ложного врага и раздувания региональных конфликтов.
Поэтому, когда стало известно о задержании некоторых членов группировки ДАИШ и иракской партии Баас представителями народной власти или американскими военными и о заключении их в американские тюрьмы, эти люди были освобождены. Американцы используют эти организации (такие как группировка ДАИШ) для ослабления политических систем и государств, и в нужное время, опираясь на эту стихийную силу, ими же и порожденную, в очередной раз проявляют свое присутствие в некоторых важных регионах.
Кроме того, Америка и западные державы, поддерживая ДАИШ, преследуют также и другие цели, а именно:

1. Ослабление влияния Исламской Республики Иран в регионе.
2. Создание новой сферы для деятельности в регионе ливанской Хезболлы с целью помешать данной партии следовать по пути сопротивления сионистскому израильскому режиму.
3. Создание атмосферы страха в России наряду с угрозой распространения терроризма у границ этой страны.
4. Попытка использовать Организацию Объединенных Наций в качестве орудия распространения американского господства, призванное использовать международные события для реализации планов по расширению сферы своего влияния. Это происходит в то время, когда данная практика была, не так давно, ограничена правом вето России и Китая. Однако Америка под предлогом поддержания порядка в мире снова пытается ввести в обиход данную практику.
5. Создание нестабильности в Китае, угрожающей появлением террористов в отдельных регионах этого обширного государства, которые населены мусульманами.
6. Сущность ДАИШ

4.1 ДАИШ и другие такфиристские группировки

Когда группировки, связанные с Аль-Каидой, начали в Сирии военные действия друг против друга, одновременно находясь в конфликте с секулярной оппозицией, или по западной терминологии с умеренной оппозицией (известной как Свободная армия Сирии), Свободная армия Сирии в конце сентября подписала с ДАИШ соглашение. Они надеялись, что, объединившись, смогут представлять более грозную силу на военной арене, однако разногласия в лагере исламистских противников власти Башара Асада так и не были устранены.
В апреле 2013г. ДАИШ объявил о своем сотрудничестве с Фронтом Ан-Нусра, считающимся основным направлением Аль-Каиды в Сирии, однако Аз-Завахири, по-видимому недовольный этим фактом, приказал Абу Бакру Аль-Багдади отказаться от этого союза, ограничить свою деятельность территорией Ирака и не вмешиваться в дела Сирии. Реакция Багдади также была незамедлительной: он проигнорировал данный приказ, поставив тем самым под вопрос свою должность на посту главы Аль-Каиды. По этой причине, группировки соперников помешали распространению сферы деятельности ДАИШ и вынудили его покинуть Сирию.
Следует учесть, что и салафиты и такфиристы в глубине своих взаимоотношений остаются поверхностными течениями. Разногласия между ДАИШ и Аль-Каидой возникли по причине заурядных вопросов, связанных с организационной структурой. Когда ДАИШ публикует видеозаписи со сценами казни (отрезание голов и расстрелы), захватывает новые земли в Ираке и Сирии, это означает, что он стремится не только посеять ужас в сердцах своих противников, но и дать тем самым сигнал устрашения Аз-Завахири и Аль-Каиде в их войне за власть (что характерно для всех стремящихся к власти).
Наименование ДАИШ (исламское государство Ирака и Леванта) также демонстрирует эту войну за власть. Выбор названия «Исламское государство» несет в себе двойную смысловую нагрузку – политическую и географическую. Конечная цель ДАИШ состоит в создании мирового межнационального государства, следовательно, на чьей бы стороны он не участвовал в этой войне за власть, это идет ему на пользу. Для Аль-Багдади власть над жителями мира и то, что они уверуют в истинность избранного им пути, является пределом мечтаний. Следовательно, в основе движения ДАИШ лежит стремление к мировому господству.
При рассмотрении группировки ДАИШ и Аль-Каиды основной вопрос касается власти и первенства. Вопрос состоит в том, кем является глава участников джихада, борющихся против режима Башара Асада? Разумеется, такие вооруженные формирования, как Свободная армия Сирии, попросили Запад не так открыто поставлять оружие различным оппозиционным группировкам в Сирии, поскольку себя они считают основной силой сопротивления режиму Асада. Есть немногие офицеры, сохранившие верность Асаду, но есть и повстанцы, которые сражаются в рядах так называемого джихадистского движения, руководствуясь верой и искренностью.
В действительности, по поводу первенства в вопросе власти существуют только две позиции: ДАИШ и Фронт Ан-Нусра. Оба движения радикально-исламистские и экстремистские. Фронт Ан-Нусра имеет более сильное влияние в Сирии, но и ДАИШ имеет историю. Поэтому по его утверждению именно он должен взять в руки руль управления регионом. Аль-Багдади, зная об этом, претендовал на роль главнокомандующего Армии освобождения Сирии, однако, Аз-Завахири воспротивился этому. Именно по этой причине он изменил название своего движения с «Исламского государства Ирака» на «Исламское государство Ирака и Леванта», чтобы сосредоточиться на новой Сирии.
Сплочение партий и группировок Сирии на почве борьбы с Башаром Асадом представляет собой (по их мнению) местную революцию, в то время, как Аль-Багдади рассматривает свой джихад, как форму мировой войны. По его теории, если чеченец знает Коран, это дает ему право отдавать приказы иракцам или арабам, если они младше его по чину.
Аль-Багдади и его группировка ответили Аз-Завахири террором в отношении повстанцев из других партий и убийством в феврале 2014г. Абу Халида Ас-Сури – представителя Аз-Завахири, прибывшего в Сирию для решения разногласий между ДАИШ и Фронтом Ан-Нусра. Результатом противоречий и столкновений между ДАИШ и другими партиями стали по приблизительным подсчетам несколько тысяч убитых из рядов противоборствующих сторон. Огонь этой вражды не угасает до сих пор.

4.2. ДАИШ и другие джихадистские группировки

Несмотря на то, что движение ДАИШ зародилось в лоне Аль-Каиды, его идеология отлична от идеологии Аль-Каиды. На сегодняшний день лидеры двух этих радикально-террористических формирований имеют между собой множество разногласий. Основные отличия Аль-Каиды от ДАИШ, с идеологической и практической точек зрения, можно свести к нескольким основным линиям.

1. Взгляд на цели джихада
   Организация Аль-Каида под руководством Аймана Аз-Завахири в современных условиях считает своей целью распространение салафизма джихадистского толка, вооруженное противостояние интересам Запада и Америки и их сторонникам в регионе и, разумеется, защита прав мусульман суннитов. В современных условиях эта организация не ставит своей целью создание государственного образования или халифата в определенных географических пределах, тогда как ДАИШ, объявив о своем стремлении к созданию исламского халифата, определил при этом его географическое местоположение, устанавливая на каждом завоеванном участке территории свои особые правила и законы. Поэтому ДАИШ стремится к установлению власти на определенной территории и к расширению захваченных земель, и для них не имеет значения осуществлять захват территорий на севере Сирии, принадлежащих противникам Сирии, или территории Ирака. Недавно ДАИШ разместил на своих страницах в социальных сетях карту, на которую были нанесены географические границы, в рамках которых, по их мнению, должно быть создано исламское государство. Другими словами, Аль-Каида опирается на межнациональный подход и считает основным своим противником Запад во главе с Америкой, тогда как главные претензии ДАИШ направлены против шиитов, противников суннитов и религиозных меньшинств.
2. Отношение к оппонентам
   Еще одно отличие между двумя этими такфиристскими течениями заключается в отношении к своим противникам. ДАИШ, в соответствии со своим джихадистским названием, придерживается крайне враждебного подхода по отношению к шиитам, включая их физическую ликвидацию, тогда как Айман Аз-Завахири в своем обращении говорил о всеохватности и соборности ислама, объединяющей все течения этой религии. Кроме этого, он назвал акты насилия боевиков ДАИШ по отношению к шиитам заблуждением, вызванным неверной трактовкой образа истинного врага и утратой правильного пути. По этой причине, распространено мнение, что идеология, господствующая в течении ДАИШ, заимствована из идеологии баасистов, а также взглядов Абу Мусаба Аз-Заркави, погибшего несколько лет назад при бомбардировке Ирака американскими войсками. Он объявил, что джихад в Ираке должен быть в первую очередь направлен против шиитов и сторонников Ирана, а затем – против оккупационных войск Запада.
3. Степень насилия для достижения своей цели
   Поскольку ДАИШ испытал сильное влияние партии Баас, убежденной в том, что управлять Ираком можно только при помощи методов крайнего насилия, ДАИШ взял за образец политику «Ан-наср биль-рааб» (помощь устрашением). Такое количество средневековых казней, а также применение насилия и убийств, осуществляемых ДАИШ, всегда вызывало критику со стороны Аль-Каиды, а Усама Бин Ладен, а потом и Аз-Завахири в своих заявлениях заявляли протест в отношении применения крайней жестокости.
4. Структура ДАИШ

Поскольку этапы формирования структуры ДАИШ остаются в тени, эта террористическая группировка не делала официального заявления об этапах формирования своей структуры. Структура ДАИШ по форме напоминает пирамиду. Абу Бакр Багдади возглавляет пирамиду, а другие органы, в том числе военный и правовой совет, располагаются на более низких уровнях. Он – абсолютный правитель ДАИШ, контролирующий все решения, увольнения и назначения, он назначает глав провинций и главнокомандующих, с ним согласуются приказы членов военного совета, а каждое решение, противоречащее его воле, должно быть отменено.
Абу Бакр Багдади, нынешний глава группировки ДАИШ, родился в 1971г. в Ираке и окончил исламский университет в Багдаде. По данным американских спецслужб, до того, как стать главой ДАИШ в 2010г., Аль-Багдади много лет находился в американском плену на базе Кэмп-Букка на юге Ирака. В июне текущего года расширяющаяся группировка ДАИШ выдвинула Аль-Багдади на пост халифа, потребовав от всех присягнуть ему на верность. Несмотря на то, что существующих снимков Аль-Багдади очень мало, в июне прошлого года была распространена видеозапись, на которой Аль-Багдади предстал, как произносящий речь человек, одетый в черную одежду и чалму.
Аль-Багдади доказал, что он не знает жалости в деле уничтожения своих врагов, без малейшего колебания совершив переворот против своих бывших союзников. Он развязал военные действия в Сирии против террористической группировки Фронт Ан-Нусра (отделившейся от Аль-Каиды).
Благодаря ДАИШ стали известны новые заслуги и военные достижения Аль-Багдади, который, по его же собственным словам, возводит свой род к Пророку Мухаммаду. Настоящее имя Абу Бакра Аль-Багдади – Ибрагим Аввад Ибрагим Али Аль-Бадри Ас-Самарраи, а заместителем Багдади является человек по имени Абу Муслим Ат-Туркмани.
Абу Муслим Ат-Туркмани является крупным руководителем группировки ДАИШ в Ираке. При Саддаме Хусейне Ат-Туркмани служил в иракской армии. Есть предположение, что захватом иракских провинций ДАИШ обязан именно ему, а во время службы в иракской армии при Саддаме Хусейне он служил в элитном спецназе – специальной республиканской гвардии Ирака. Настоящее имя Ат-Туркмани – Ахмад Абдулла Аль-Хияли, и он также был заключенным на базе Кэмп-Букка в Ираке.
Известно, что бывшие баасисты эпохи Саддама присоединились к ДАИШ, чтобы вести боевые действия с нынешним багдадским правительством. Военный совет ДАИШ под руководством Абу Ахмада Аль-Алвани включает в себя еще трех членов (Абульфах, Абусаджа, Абушима). Главная задача этого совета – составление планов действий, управление военачальниками, а также мониторинг военных действий. Главу военного совета назначает лично Аль-Багдади после совещания с членами совета. Главой совета является Абу Аркан Аль-Амири, а количество его членов колеблется от 9 до 11 человек из числа влиятельных людей группировки. Эти люди также назначаются Аль-Багдади.
Совет подтверждает полномочия глав провинций и членов военного совета при предоставлении их кандидатур на рассмотрение Аль-Багдади. Члены этого совета теоретически могут отстранить от власти человека, возглавляющего данную структуру, однако реальное осуществление этого решения практически невыполнимо.
Правовые советы под руководством Абу Мухаммада Алани ответственны за две группы функций:

1. Суд, рассмотрение и решение конфликтов, установление границ в отношении дозволенного и запрещенного;
2. Руководство, вербовка в ряды ДАИШ, вынесение указа о джихаде.
   Совет по безопасности и информационной политике ДАИШ ответственен за подготовку мест для проживания Аль-Багдади, организацию его встреч и перемещений. Он также контролирует выполнение судебных предписаний, законов и защиту организации от шпионажа и влияния внешних факторов. Возглавляет этот совет Абу Али Аль-Анбари, бывший офицер иракской разведки. Членами этого совета также являются еще три человека из числа бывших офицеров Саддама Хусейна – казненного диктатора Ирака.
   ДАИШ принадлежит также информационное агентство, которое возглавляет Абу Аль-Асир Амр Аль-Аббаси. В функции этого органа входит распространение информации в виртуальном пространстве и управление так называемыми джихадистскими сервисами в интернете. Стоит отметить, что ДАИШ в Ираке и ДАИШ в Сирии отличается друг от друга. Если ДАИШ в Ираке возглавляют преимущественно иракцы, то ключевые посты ДАИШ в Сирии занимают выходцы из других стран. Иными словами, в отличие от Сирии, в Ираке ДАИШ опирается на представителей местных элит.
3. Министры ДАИШ
   Первый: Аднан Исмаил Наджм по прозвищу Абу Абдуррахман Аль-Билави, бывший офицер армии Саддама Хусейна, один из военачальников халифата. Он погиб в Мосуле 5 июня текущего года.
   Второй: Абдулла Ахмад Аль-Машхадани по прозвищу Абу Касим, ответственный за вербовку в ряды ДАИШ в арабских странах и подготовку террористов.
   Третий: Мухаммад Хамид Аль-Далими по прозвищу Абу Хаджир Аль-Асафи, ответственный за коммуникации, передачу информации и согласование с другими департаментами ДАИШ.
   Четвертый: Мувафаг Мустафа Аль-Кармуш по прозвищу Абу Салах, ответственный за финансовую сферу.
   Пятый: Абдул-Вахид Хадир Ахмад по прозвищу Абу Лави, ответственный за вопросы безопасности.
   Шестой: Башар Исмаил Аль-Хамадани по прозвищу Абу Ахмад, ответственный за дела заключенных.
   Седьмой: Шавкят Хазым Аль-Фирхат по прозвищу Абу Абдул-Гадир, ответственный за сферу управления и администрацию.
4. Департамент военных действий
   Первый: Хайри Абад Хамуд Ат-Таи по прозвищу Абу Кифах, ответственный за подготовку терактов.
   Второй: Ауф Абдурахман Аль-Афари по прозвищу Абу-Саджа, ответственный за социальную сферу в пределах исламского государства.
   Третий: Фарис Риад Ан-Наими по прозвищу Абу Шима, ответственный за склады с оружием.
5. Главы провинций
   Первый: Ахмад Абдул-Гадир Аль-Джиза, по прозвищу Абу Мисара, ответственный за Багдад.
   Второй: Аднан Латиф Аль-Савидави, бывший офицер армии Саддама Хусейна по прозвищу Абу Муханад Аль-Савидави, ответственный за Аль-Анбар.
   Третий: Ризван Талиб Аль-Хамадуни по прозвищу Абу Джарнас, ответственный за приграничную территорию между Ираком и Сирией.
   Четвертый: Ахмад Мухсен Аль-Джахиши по прозвищу Абу Фатима, ответственный за провинции центрального Фарата.
   Пятый: Наима Абад Наиф Аль-Джабури по прозвищу Абу Фатима, ответственный за провинцию Киркук.
   Шестой: Васам Абад Зейд Аль-Забиди по прозвищу Абу Набиль, ответственный за провинцию Селахаддин, погибший в начале текущего месяца.
   Абу Мухаммад Аль-Аднани является официальным представителем ДАИШ.
6. Вербовка в ряды боевиков ДАИШ
   Местные источники в городе Мосул сообщили, что террористическая группировка ДАИШ недавно объявила о введении закона об обязательной воинской повинности для молодежи города Мосул, а также других населенных пунктов, находящихся под контролем ДАИШ. В соответствии с этими сообщениями, террористическая группировка ДАИШ объявила всем административным, торговым и государственным организациям города Мосула, что молодежь должна обязательно вступать в ряды этой террористической группировки. Террористическая группировка ДАИШ после трехмесячного периода военной и идеологической подготовки сообщила о направлении этих новобранцев в Сирию или об их участии в рядах ДАИШ в военных действиях на территории Ирака.
7. Источники финансирования ДАИШ

1.Грабеж имущества граждан и сбор налогов
Одним из источников дохода данной организации является захват городов и грабеж имущества его жителей. Более того, боевики ДАИШ, оккупировав Мосул и провинцию Ниневия, захватили банки, в которых хранилось около 430 миллионов долларов. По данным некоторых источников, доходы ДАИШ на сегодняшний день составляют более двух миллиардов долларов, и эта цифра никоим образом несравнима с доходами других террористических формирований, таких как Аль-Каида или Талибан. Эти данные говорят о том, что на сегодняшний день в распоряжении ДАИШ находится финансовые ресурсы, превышающие бюджет некоторых государств.

2. Наркотики и похищения людей
   По имеющимся данным, ДАИШ, используя практику мафиозных структур, получает доход от похищения людей, грабежей и наркотрафика. Как сообщает журналист американского издания «Дейли бист», боевики ДАИШ за последние недели, после оккупации северо-западных регионов Ирака, похитили значительное число людей среди гражданского населения.
3. Нефть
   Террористическое формирование ДАИШ получает громадные доходы, занимаясь контрабандой нефти, добытой на территории Сирии, переправлением ее в Турцию и продажей ее на черном рынке.Кроме этого, боевики данного террористического формирования в течение последних дней неоднократно атаковали нефтеперерабатывающие заводы Байджи в провинции Селахаддин в Ираке, но эти атаки, отраженные иракской армией, не увенчались успехом.
4. Обширная финансовая, информационная и логистическая поддержка
   Структуры ДАИШ пользуются широкой финансовой поддержкой со стороны таких государств, как Саудовская Аравия и Катар; эти государства известны в регионе, как союзники Америки. Арест Аль-Аджами, гражданина Кувейта, признавшего, что он перечислил на счета ДАИШ и Фронта Ан-Нусра десятки миллионов долларов, свидетельствует о том, что существует организация, целью которой является помощь этим формированиям. К сожалению, власти Кувейта, несмотря на данные показания, освободили этого человека. Хотя официальные лица этих стран заявляют о том, что им ничего неизвестно о финансовой помощи, оказываемой ДАИШ, они прекрасно знают об этом, предпочитая, однако, хранить молчание.
   Формированию ДАИШ за последние годы удалось привлечь в свои ряды большое количество новых сторонников из десятков разных стран мира – это люди, приехавшие в Ирак и Сирию со всех концов света, чтобы влиться в ряды ДАИШ. Учитывая обнародованные данные и позиции, занятые странами, была создана соответствующая классификация международных сил, поддерживающих данное формирование:
   На Катар и Саудовскую Аравию возложена задача по финансированию и информационной поддержке ДАИШ;
   Турция осуществляет такие функции, как создание необходимых условий по превращению территории страны в перевалочный пункт для террористов, а также создание необходимых условий для их подготовки, вооружения и т.д;
   Спецслужбы Запада, особенно Англии, несут ответственность за управление информационными ресурсами и т.д.
5. Методы ведения ИГИЛ информационной войны
6. Необходимость создания исламского халифата.
   По мнению многих мусульман, проживающих в исламских и арабских странах, одной из важнейших причин, породивших современные проблемы мусульманского мира, является уничтожение исламского халифата и установление на территории исламских стран диктаторских антиисламских режимов. ДАИШ, опираясь на стремление мусульман к созданию исламского государства, объявил создание межнационального исламского государства одной из важнейших своих задач. Для того чтобы продемонстрировать свою решимость в отношении данного вопроса ДАИШ много лет назад даже изменил свое название, заменив название «Аль-Каида Ирака» на «Исламское государство Ирака». Для того чтобы продемонстрировать важность создания исламского государства и выполнения религиозных законов, ДАИШ, вскоре после оккупации каждого региона, объявляет об установлении на данной территории власти исламских законов, разворачивая во имя исполнения закона политику казней и репрессий против своих оппонентов.
7. Необходимость ликвидации границ между исламскими государствами
   Значительное количество людей, населяющих арабо-мусульманские страны, полагают, что одной из причин, вызвавших упадок мусульманского мира, является договор Сайкса-Пико, заключенный после окончания Первой мировой войны – договора, разделившего арабо-мусульманский мир на небольшие государства и проведшего между ними многочисленные границы. В связи с этим ДАИШ еще в прошлом году объявил о том, что его целью является ликвидация границ и создание на исламских территориях единого исламского халифата. Для воплощения в жизнь данного лозунга ДАИШ помимо Ирака включил в сферу своих действий также Сирию, объявив при этом Ирак и Сирию единой территорией. Кроме этого ДАИШ, заняв часть территории Ирака, вскоре ликвидировал пограничные сооружения между Ираком и Сирией, заявив, что данные действия станут первым шагом по ликвидации границ между всеми исламскими странами.
   Разумеется, наряду с позицией ДАИШ существует множество различных мнений и взглядов относительно этого вопроса. Когда ДАИШ провозгласил своей целью создание исламского халифата, многие суннитские ученые, до той поры оказывавшие ДАИШ поддержку, заявили свой протест против создания такого халифата. Шейх Юсуф Аль-Кардави призвал различать случаи, когда мусульманская община избирает своим халифом достойного человека, и тем, когда одна партия навязывает свою волю всему мусульманскому народу. Рашид Ганнуши – глава тунисского движения «Ан-Нахда» – объявил этот халифат недействительным с точки зрения шариата, назвав его противоречащим исламу. Шейх Хадис Хари – генеральный секретарь Ассоциации мусульманских ученых Ирака, находящейся в оппозиции к центральной власти, также подверг критике данное движение, назвав его первым шагом к расколу Ирака. Партия «Ат-Тахрир», чья идеологическая база основана на идее халифата, заявила о том, что исламское государство халифат должно быть основано на традициях Пророка, решительно осудив при этом ДАИШ и его главаря Багдади.
8. Политика в отношении детей и молодежи
   Среди задач ДАИШ на начальном этапе его вторжения в Сирию было введение религиозного образования для детей и молодежи в целях привлечения в свои ряды представителей нового поколения. После завершения обучения многие участники этих религиозных программ направлялись в учебно-тренировочные военные лагеря, чтобы, пройдя соответствующую подготовку, принимать участие в боевых действиях. После привлечения детей и активной молодежи в свои ряды ДАИШ поручает им выполнение ряда поручений, а после идеологической обработки детей и молодежи, задействует их в различных операциях, в том числе операциях с участием смертников. Дети и молодежь, вступившие в ряды ДАИШ в весьма юном возрасте, более преданы этой организации, поскольку они ассоциируют себя с ней. Кроме того, эти дети являются прекрасными распространителями идей ДАИШ на арене информационной войны.
9. Акцент на преданиях последних времен
   Главы и сторонники ДАИШ в своих выступлениях часто упоминают предания о последних временах . В этих преданиях говорится о том, что группа мусульман, подняв восстание, утвердит в мире законность и справедливость. Проводя аналогию между своим движением и восстанием мусульман последних времен, они называют свою войну последней битвой в конце времен между объединившимися мусульманами с одной стороны и неверными – с другой. Проведение аналогии между суннитскими преданиями, в которых говорится о битве последних времен, и событиями наших дней представляет собой один из видов пропагандистской деятельности ДАИШ. Формирование ДАИШ называет территорию Сирии тем местом, где мусульмане одержат победу в последней битве конца времен. Стоит также отметить, что использование ими черного знамени и печати, по преданиям принадлежащей Пророку Мухаммаду, также представляет собой преднамеренное использование в своих целях некоторых преданий, содержащих упоминание о черном знамени.
10. Широкое и неограниченное использование социальных сетей
    ДАИШ, как и многие другие такфиристские формирования, ведут активную деятельность в социальных сетях, таких как твиттер и фейсбук. Члены и сторонники ДАИШ имеют сотни аккаунтов в сети твиттер, где они круглосуточно выкладывают новости и фотографии наступательных операций ДАИШ. Учитывая то, что социальные сети – твиттер и фейсбук – популярны в арабских странах и среди мусульман, живущих на Западе, сфера пропаганды ДАИШ охватывает множество людей, в отношении части которых она достигает своей цели.
11. Распространение видеозаписей боевых действий
    ДАИШ стремится полностью фиксировать на камеру свои боевые действия, выкладывая профессионально смонтированные видеозаписи в интернет. Распространение видеозаписей крупных и успешных операций ДАИШ в Ираке и Сирии, сопровождающихся гимнами в поддержку джихада, привлекло в ряды ДАИШ множество новых сторонников. В пропагандистских видеороликах ДАИШ главный акцент делается на участии в боевых действиях боевиков несирийского происхождения. Пропагандистское подразделение ДАИШ публикует множество интервью с боевиками формирования ДАИШ несирийского происхождения с целью поощрения других мусульман присоединяться к этой экстремистской группировке.
12. Привлечение племен Сирии и Ирака
    Еще одним из методов ДАИШ является привлечение в свои ряды влиятельных людей из племен Сирии и Ирака. Делается это в расчете на то, что переход этих людей на сторону ДАИШ станет примером для других представителей этих племен. Склоняя на свою сторону глав племен Сирии и Ирака, ДАИШ оказывает им серьезную материальную поддержку. Помимо этого, они также используют существующие противоречия между племенами, чтобы, используя неприязнь между племенами, привлечь одно из них на свою сторону.
13. Причины, препятствия, неблагоприятные факторы и возможности распространения

8.1. Причины относительного успеха движения ДАИШ

1. Использование военных и пропагандистских методов
   Несмотря на то, что с точки зрения идеологии ДАИШ, возглавляемый Абу Бакром Аль-Багдади, считается подобно Аль-Каиде салафитским движением, однако с точки зрения военного искусства для него характерен ряд особенностей, в силу которых, возможно, данное движение за короткое время отделилось от Аль-Каиды, став самостоятельным течением. В отличие от Аль-Каиды, ограничивающейся методами партизанской войны и террористическими операциями, ДАИШ, благодаря классической военной подготовке многих офицеров партии Баас, вошедших в его состав, рассматривает в качестве важнейших основ своей военной политики распространение своей власти путем захвата новых территорий. Планируя захват нового города или региона, Аль-Багдади направляет туда своих переодетых и замаскированных боевиков, которые ждут приказа в безопасном месте. Затем они вступают в переговоры с главами племен этих регионов, склоняя их принести присягу на верность ДАИШ. Если главы племен готовы принести присягу, то несколько человек из числа проверенных кадров остаются с ними, берут на себя руководство племенами и выбирают из их числа главу провинции или военачальника. Если же некоторые руководители регионов не готовы принимать присягу и идти на сотрудничество, то для оказания на них давления используются специальные подготовительные операции.
   ДАИШ также придает особое значение захвату регионов, располагающих энергетическими ресурсами, а завоевание богатых нефтью регионов считается одной из первоочередных задач данного формирования. Данная политика, помимо финансового капитала и могущества, дает ДАИШ возможность ослабить своих соперников.
2. Политика беспримерного запугивания и устрашения с целью оказания давления на психику противника
   Крайняя степень насилия используется ДАИШ в качестве методики, рассчитанной на устрашение и запугивание противника. По их мнению, если бы не ужас, внушаемый ДАИШ, армия, поддерживающая центральное правительство, лишилась бы возможности оказывать сопротивление вражеской армии и, деморализованная, сдалась бы в плен этой террористической группировке. Например, согласно историческим свидетельствам, монгольские воины демонстрировали при ведении войны невиданную жестокость и могли с легкостью вырезать армию численностью в сто тысяч человек или город с населением восемьсот тысяч человек. Крайняя степень жестокости представляет собой военную стратегию, направленную на запугивание противника.По этой причине Аль-Каида, ограниченная неспособностью вести классические военные действия, была вынуждена ограничивать свою деятельность одними только террористическими операциями.
   Однако на сегодняшний день мы можем наблюдать совершенно иную ситуацию. ДАИШ распространяет свое влияние, действуя как почти полноценная военная сила. В условиях, когда ДАИШ не обладает военным и информационным потенциалом противника, демонстрация крайней жестокости используется для запугивания людей, оказывающих сопротивление, и осуждения тех, кто предпочел не вмешиваться. То есть, в структуре деятельности ДАИШ применение жестокости является практической стратегией, направленной на ослабление противника.
   Помимо вышеуказанных причин, существуют и другие факторы, способствующие достижению ДАИШ своих целей, а именно:
   Важнейшим фактором появления ДАИШ на международной арене являются губительные противоречия между мусульманами, умело раздуваемые средствами массовой информации, контролируемыми западными государствами;
   Использование всего спектра политических, военных, экономических, культурных и социальных ресурсов западных государств и его союзников в регионе для нанесения удара по фронту сопротивления, а также всесторонняя поддержка этого течения;
   Опора на преданных наемников, тайно и явно осуществляющих замыслы врагов по разжиганию вражды между людьми. Они играют свою роль везде, где это необходимо. Иногда они служат своим хозяевам на арене усиления внутренних противоречий, а иногда – выполняют свою роль, совершая убийства и преступления;
   Использование невежества простых людей в отношении религиозных учений и предписаний, а также в отношении сведений о жизни Пророка для достижения своих незаконных целей.

8.2. Препятствия, существующие на пути распространения ДАИШ

1. Фетва шиитских лидеров Ирака об оборонительном и освободительном джихаде против произвола ДАИШ, дающая надежду политической системе и армии этой страны. Эта фетва заслуживает серьезного рассмотрения при соприкосновении с таким экстремистским явлением как ДАИШ. Ключевые моменты, содержащиеся в этой фетве, следующие:
   Участники джихада против ДАИШ должны войти в состав официальных военных структур;
   Целью этого джихада является очищение Ирака от зла экстремизма, но он никоим образом не направлен против шиитов;
   Ни отец, ни мать, ни супруга не имеют права помешать кому-либо принять участие в джихаде против ДАИШ;
   Каждый погибший на поле боя является мучеником за веру.
2. Своевременное оказание Исламской республикой Иран помощи армии и правительству Ирака, а также оказание Ираном содействия Ираку в военной и информационной сферах.
3. Готовность мусульман Ирака немедленно подчиниться приказу шиитских лидеров в деле защиты шиитского населения.
4. Восстановление парламента, государственной власти и вооруженных сил (особо подчеркивается важность вооруженных сил, присягнувших на верность народу, а также истинных союзников иракского народа и государства), серьезное недоверие Америке и ее союзникам всесторонне ослабит ДАИШ.

8.3. Благоприятные возможности для распространения сферы влияния Исламской республики Иран

1. Главная благоприятная возможность для Исламской республики Иран и, особенно, для Фронта сопротивления, сложившаяся в результате действий ДАИШ, заключается в легитимизации Фронта сопротивления в Сирии, Ираке, Палестине и Ливане. Своим приходом в Ирак, а затем – нападением на иракский Курдистан, который стал союзником Запада, ДАИШ продемонстрировал, что, не признавая политических границ, он представляет угрозу для мирового сообщества. Общественное мнение в регионе и во всем мире убедилось в том, что кризис в Сирии был порожден внешними причинами.
2. По мнению Запада, сирийский кризис является продолжением реформ и революций, происходящих в арабских странах, и по этой причине, они оказывали военную и финансовую помощь оппозиционным группировкам внутри страны. Однако сейчас их проблема заключается в том, что данная трактовка больше не оказывает влияния на общественное мнение.
3. Сплоченность и единство политических течений Ирака также представляет собой благоприятную возможность для усиления позиций Исламской республики Иран. Важнейшие политические течения в Ираке включают шиитов, суннитов и курдов. После падения режима Саддама Хусейна три этих центра политической власти так и не сумели наладить друг с другом взаимодействие, а разногласия между ними распространились на всю территорию Ирака. С этой проблемой пришлось столкнуться правительству Нури Аль-Малики, а сегодня ее пытается решить Хейдар Аль-Абади. Сейчас появилась благоприятная возможность и вероятность того, что перед лицом угрозы террористов ДАИШ политические течения и партии Ирака отложат свои разногласия и примут участие в правительстве Хейдара Аль-Абади для того, чтобы оказывать противодействие террористам.
   Когда ДАИШ объявил о создании халифата, это вызвало раскол среди такфиристских группировок. Сирийский Фронт Ан-Нусра назвал заявление сторонников ДАИШ абсурдным и неприемлемым с логической точки зрения. Движение иракских участников джихада в сирийском регионе Бакубах опубликовало заявление, в котором они решительно отвергли принесение присяги на верность Багдади, после чего в данном регионе между двумя этими группировками началось вооруженное противостояние. В странах исламского Магриба Аль-Каида, объявив о своей повторной присяге на верность Завахири, отказалась подчиняться главарю ДАИШ. Группировка «Аль-Мурабитун» в Мали, возглавляемая Мухтаром Бильмухтаром предпочла сохранить нейтралитет. Мухаммад Аль-Макдиси, один из лидеров такфиристского движения Иордании, назвал халифат грандиозным заговором против салафитского движения. Омар Абдул-Рахман, известный под именем Абу Фитада Ордони, прославившийся как посол Аль-Каиды в Англии, объявил присягу на верность главарю ДАИШ бессмысленной, поскольку по этому вопросу отсутствует единое мнение исламской общины.

8.4. Неблагоприятные факторы для усиления позиций Исламской Республики Иран

1. Подмена ДАИШ исконного ислама в традициях Мухаммада ложным образом исламской политической системы
   В настоящее время в регионе (на Ближнем Востоке) активно распространяет свое влияние новая модель политической системы ислама, базирующаяся на исконном исламе в традициях Мухаммада. Эта модель основана на следующих критериях: защита Корана и традиций Пророка и его семьи, возрождение мусульманской общины, оказание помощи нуждающимся и мусульманам, поддержка всех праведных участников борьбы против несправедливости, как суннитов, так и шиитов, непременное и обязательное право народа самому свободно определять свою судьбу, распространение реального народовластия на основе религии (а не либеральной демократии западного образца), важность независимости наций, распространение гуманного, а не лицемерного ислама, проповедующего нетерпимость и насилие, необходимость соблюдения исконных исламских ценностей (а не капитализм, потребление и моральный упадок западного общества), вера в единство ислама (а не превосходство одного течения и противоборство разных течений), борьба за освобождение Иерусалимской святыни.
   Несомненно, что у этой системы в регионе есть соперник, разновидностью которого выступает ислам образца ДАИШ. Его основными чертами являются: распространение нетерпимости, ортодоксальности и агрессии между различными течениями в исламе, противоречие идеологическим и культурным нормам ислама, разжигание межэтнических и межрелигиозных конфликтов в исламском мире, распространение в мире терроризма и насилия. Данной моделью политической системы ислама в своих корыстных целях несомненно воспользуются недоброжелатели исламской общины, для того чтобы косвенным образом использовать ее для распространения идей секуляризма в исламском обществе.
2. Упрочение позиций исламофобии на международной арене, вызванное применением ДАИШ средневековых казней
   ДАИШ, применяя необъяснимую жестокость в Сирии и Ираке, косвенным образом дает необходимую информационную пищу для создания ложного облика ислама. Преступления этой группировки против мусульман и даже христиан сыграли на руку западным СМИ, пытающимся убедить мировую общественность в том, что это и есть истинный облик ислама. Так была сформирована долгосрочная стратегическая цель, состоящая в разделении мусульман на «плохих» и «хороших». Эта стратегия дает возможность под предлогом того, что мусульмане угрожают безопасности Запада и Европы, в ближайшем будущем изгнать их оттуда. Поэтому попытка изолировать мусульман, расколоть единство ислама и поставить на одну доску движение ДАИШ с движениями сопротивления в Палестине и Ливане представляют собой долгосрочные цели западных СМИ по распространению исламофобии.
3. Угроза энергетической безопасности региона, вызванная доступом ДАИШ к нефтяным скважинам
   Согласно опубликованным отчетам, в распоряжении ДАИШ находится одиннадцать нефтяных месторождений в северном Ираке и сирийской провинции Ракка, что позволило ДАИШ за этот период в значительной степени нарастить объемы продаваемой нефти. В настоящее время доходы ДАИШ ежедневно составляют более трех миллионов долларов, куда входят доходы от продажи нефти, похищения людей и контрабанды, причем доля от продажи нефти составляет в этой цифре весьма значительный процент. Продажа ДАИШ нефти по низкой цене может нарушить равновесие экспорта и импорта нефти в регионе, особенно в связи с приближающимся зимним периодом. Последние события в регионе и успехи ДАИШ по захвату богатых нефтью регионов северного Ирака привели к увеличению количества операций по продаже нефти между северным Ираком и Турцией и расширению самостоятельных действий курдской автономии в Ираке по добыче и экспорту нефти.
   Кроме того, близость ДАИШ к границам Ирана и возможная угроза его безопасности может помешать процессам создания и разработки нефтяных месторождений. Неопределенность сроков, когда природный газ из Ирака сможет пойти по газопроводу Набукко, задержка разработки газовых месторождений Ирака, снижение экспортного потенциала этой страны, возможность распространения агрессии ДАИШ на Кувейт (поскольку эта страна является объектом притязаний ДАИШ, включившего ее в территориальные границы своего псевдогосударства), – все эти факторы могут поставить под вопрос энергетическую безопасность региона.
4. Усиление позиций идеологии такфира (обвинения в ереси) в противовес исламу умеренного толка
   Истоки такфиристских течений лежат в тенденции к поверхностным суждениям, а именно – в стремлении ограничиться внешней оболочкой мусульманских преданий и аятов Корана. Как свидетельствует история, такфиристские течения зачастую возникали как результат тенденции к буквальной трактовке хадисов из жизни Пророка и поверхностным суждениям. На сегодняшний день такфир является главнейшим фактором, угрожающим существованию исламской общины и религиозных течений в исламе. Такфир представляет собой бурно развивающееся явление, возможность развития которого стимулируется отсутствием должного контроля. Распространение этого опасного явления наносит вред человеческой природе, перспективам развития человеческого общества и исламской общины, а в результате – всему умеренному исламу, ибо его проявления с течением времени приобретут более разрушительный и многогранный характер. Такфир разрушает отношения внутри исламской общины, а общество без отношений обречено на упадок. Только отношения могут соединить друг с другом элементы этого общества, упорядочить и сплотить их, создав предпосылки для ровного, активного и ничем не омраченного существования. Если такфир разрушит отношения между членами общества, им на смену придет неадекватное поведение людей, вплоть до применения физического насилия и убийств. Такфир – не новое явление в истории ислама, на протяжении истории он неоднократно возникал на исторической арене в силу различных социальных и исторических причин. Поэтому по самой своей сути современный такфир ничем не отличается от своего предшественника, однако есть характерные особенности, отличающие современный такфир от такфира минувших времен. Это четыре следующие особенности: глобальный масштаб, формирование такфиристской сети, применение крайне жестоких и диких казней, и наконец, создание ложного образа ислама на международной арене.
5. Ослабление Фронта сопротивления и создание зоны безопасности для сионистского режима
   Сущность сионистского режима зиждется на кризисе и разжигании войны в регионе, а потому создание и разжигание региональных конфликтов является необходимым условием безопасного существования этого режима. Эскалация насилия в регионе, разжигание межэтнических войн, конфликты между суннитами и шиитами, вынуждение исламских стран решать свои внутренние проблемы и раскол мусульманского мира можно охарактеризовать как планы этого режима в отношении региона. На самом деле сионистский режим, осуществляя эти планы в регионе, стремится повысить уровень своей безопасности и, заставляя исламские страны заниматься своими внутренними проблемами и сталкивая их между собой, преследует в регионе свои цели. Несомненно, присутствие сильного Ирака наряду с Ираном и Сирией может нарушить расстановку сил в регионе, поэтому сионистский режим опасается формирования такой силы. Именно с этим фактором можно связать поддержку этим режимом планов по расчленению Ирака. В действительности такфиристские группировки сознательно или неосознанно играют роль отдельного паззла в общей мозаике, созданной сионистским режимом с целью ослабления Фронта исламского сопротивления. Кроме того, действия ДАИШ и салафито-такфиристских группировок изменили образ главного врага исламской общины и в силу религиозных противоречий направили вектор борьбы вместо Израиля внутрь исламского мира.
6. Создание очагов напряженности на западных границах Исламской республики Иран
   Дестабилизация обстановки в Ираке и Сирии, и особенно присутствие ДАИШ в Ираке, влияет на национальную безопасность Ирана по двум причинам. Первая причина – это военное присутствие ДАИШ, вторая причина заключается в том, что под предлогом борьбы с ДАИШ Запад вновь ввел свои войска в Ирак и Сирию. Военное присутствие такой группировки как ДАИШ и, как следствие, дестабилизация обстановки в этих странах, несомненно будут иметь для национальной безопасности нашей страны разрушительные последствия. Хаос и нестабильность, охватившие Ирак, могут повлечь за собой наплыв беженцев, нарушение функционирования экономики и торговли, проблемы окружающей среды, распространение беспорядков, терроризма и т.д. Теперь представьте, что эта террористическая группировка со своей идеологией полностью захватила Ирак и Сирию, хотя это даже страшно себе представить. Что касается военного присутствия стран Запада в Ираке и Сирии под предлогом борьбы с ДАИШ, примечателен тот факт, что Америка не так давно вывела свои войска из Ирака. Учитывая многочисленные проблемы и сильное политическое напряжение, существовавшее между Ираном и Западом на протяжении последних тридцати пяти лет и существующее до сих пор, военное присутствие этих стран, особенно Америки, в регионе и в непосредственной близости от границ нашей страны, может рассматриваться как угроза нашей безопасности. Вот почему с точки зрения Ирана вывод западных войск из региона рассматривается как благоприятное решение, а их введение – как угроза безопасности страны. С другой стороны, военные действия коалиции против ДАИШ не ограничиваются Ираком, а охватывают также и Сирию. Сирия является союзником Ирана в регионе, а страны Запада во главе с Америкой и ее союзниками в регионе стремятся отстранить от власти правительство этой страны и заменить его лояльным к себе режимом. Также существует вероятность ослабления правительства Башара Асада, если военные действия против ДАИШ затянутся.
7. Возможные политические меры, подходы и стратегии, направленные на противодействие ДАИШ

9.1. Возможные политические меры

1. Политика, направленная на различение исконного ислама, основанного на традициях Мухаммада, и искаженного ислама, основанного на такфире.
2. Необходимость мер по интеграции и сплочению во избежание раскола в мусульманской общине.
3. Обращение к лозунгам, опыту и возможностям, опирающимся на отечественные, региональные и международные ресурсы.
4. Учет взаимосвязанности процессов культуры, политики и экономики.
5. Активная и наступательная позиция, отказ от роли пассивного наблюдателя.
6. Реализм и критика подходов, основанных на однополярности.
7. Критический и реформационный подход.
8. Объективный подход, критика отвлеченных и абстрактных подходов.
9. Опора на единство мнения мусульманской общины для создания противовеса явлению такфира.
10. Укрепление опоры на единство мнения мусульманской общины на уровне стран региона и всего мира для противодействия террористическим методам такфира.

9.2. Возможные подходы

1. Опора на факторы, объединяющие мусульманскую общину, особенно на сближении между собой различных течений в исламе во избежание религиозной нетерпимости и возникновения раздоров на национальной почве.
2. Установление связей с умеренными политико-идеологическими и культурными салафитскими течениями для противодействия ДАИШ.
3. Распространение знаний о духовных авторитетах в области культуры и политики, центрах принятия решений, выдающих религиозные постановления (фетвы) для противодействия явлению такфира.
4. Укрепление сотрудничества с исламскими течениями анти-такфиристской направленности, в особенности с «Братьями-мусульманами».
5. Наблюдение и контроль за преобразованиями.
6. Необходимость фиксирования событий и создания документированной базы.
7. Публикация и распространение трудов суннитских ученых, направленных против такфира, таких как, например, труд Шейха Хасана Аль-Ходейби «Дуа лакада».
8. Содействие крупным исламским ученым в составлении соответствующего списка трудов, посвященных исламскому халифату и умеренной власти в исламском мире.

9.3.Возможные стратегии

1. Для противодействия данному явлению должны быть задействованы культурные и социальные ресурсы самого Ирака, поэтому наша культурная деятельность в Ираке должна получить большее распространение. С этой целью рекомендуется уделять больше внимания культурному представительству Исламской республики Иран в Багдаде, а также основанию культурных центров в других городах Ирака.
2. Учитывая, что корпус специалистов страны, сведущих в вопросах исламских движений, и особенно в культурной сфере, весьма ослаблен, необходима организация круглых столов, на которых могли бы встретиться эксперты и специалисты для рассмотрения стратегически важных и даже частных тем, таких как ДАИШ, Братья-мусульмане, ваххабизм, такфиризм, исламское сопротивление и т.д.
3. Предоставление ИСЕСКО (Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры) комплексного плана по созданию стратегии для возрождения в исламском мире знаний о Пророке Мухаммаде в политической, культурной и социальной сферах.
4. Создание народных организаций анти-такфиристской направленности во всем исламском мире, оказание им финансовой и моральной поддержки. Весьма желательно было бы оказать Ираку помощь в деле создания народных организаций, посвященных памяти людей, павших жертвами агрессии ДАИШ. Также важно создание организаций в честь известных людей, ставших жертвами ДАИШ, например, Шейха Бути.
5. Налаживание связей и проведение конструктивных диалогов в среде научных кругов между суннитами и шиитами, обмен научными комиссиями для осуждения такого явления как такфир.
6. Организация совместных научных конференций анти-такфиристской направленности с участием мусульманских организаций и культурных представительств за пределами страны. Важно упомянуть то обстоятельство, что ДАИШ преследует цель расколоть исламский мир, создав образ врага внутри исламского мира, в то время как исламская революция ставит своей целью сплочение мусульманской общины перед лицом борьбы с главным врагом – сионизмом.
7. Использование ресурсов масс-медиа исламского мира в целях осуждения явления такфира и убийства простых мусульман. Необходимо, чтобы критику этого явления осуществляли суннитские масс-медиа. Уместно также предложить читателям к обсуждению книги, написанные на эту тему, например, «Дуат ла кадат».
8. Обращение к ресурсам международного сообщества, народным организациям, академическим кругам, западным организациям по охране прав человека с призывом осудить проявления экстремизма. Совет по правам человека ООН обладает возможностями, которые должны быть задействованы. В настоящее время народные организации имеют возможность занять законное место этого органа и, пройдя данную стадию, они могут в качестве стран-участников ООН принять участие в различных программах, либо предложить свои.
9. Опубликование и перевод письменных трудов с целью познакомить людей с разумными и умеренными аспектами шиизма.
10. Создание рабочей научной группы, в состав которой вошли бы преподаватели высшей школы, специалисты и эксперты.
11. Создание при Министерстве культуры и исламских связей департамента по вопросам идеологии, в состав которого вошла бы экспертно-исследовательская группа, разрабатывающая культурные программы.
12. Организация совместных конференций cучастием компетентных организаций в целях обмена информацией и распределения задач. Эти организации следующие: Корпус стражей исламской революции, Министерство иностранных дел, Международный университет Аль-Мустафа, Всемирная ассамблея по сближению исламских мазхабов, Всемирная ассамблея Ахль аль-байт, Всемирная ассамблея по исламскому пробуждению, Союз исламского радио и телевидения, Государственная телерадиокомпания Исламской Республики Иран, Духовная семинария Кума.
13. Распределение задач в исследовательской сфере и поручение научно-исследовательским организациям страны разработки тематических проектов, связанных с такфиристскими течениями.
14. Организация культурными представительствами цикла просветительских конференций за пределами страны с целью выявления различий между исконным исламом, основанным на традициях Мухаммада, и искаженным исламом, основанным на такфире.
15. Создание условий для организации конференций в целях установления диалога между представителями различных исламских течений с присутствием представителей научно-исследовательских кругов суннитов и шиитов.
16. В 2010г. на симпозиуме в Герцлии (Израиль) был поднят вопрос об обострении противоречий между суннитами и шиитами, что позволило осветить многие закулисные реалии данного процесса.
17. В стратегическом отношении в результате войн с Фронтом исламского сопротивления сионистский режим утратил свое военное превосходство, в связи с чем дестабилизация ситуации в регионе является залогом сохранения его безопасности. Чрезвычайно важен тот факт, что Фронт сопротивления встал на пути планов Израиля, в связи с чем Израиль может поддерживать свое существование только благодаря ослаблению своих соперников.

Источники

1. Пурфард , Масуд. «Исламский мир и излишний радикализм», издательство «Пегах-е хоузие», номер 204, 1386.
2. Шариф Хейдари, Мухаммад. «Такфир – важнейшее препятствие на пути сближения течений внутри ислама». Сборник статей 21-й Конференции исламского единства. Тегеран, конференция по сближению течений внутри ислама, 1387.
3. alhayat.com/Articles/2909987
4. http://www.asriran.com/fa/news/348524
5. http://www.shafaqna.com/Persian/shafaqna/item/79954
6. http://www.khabaronline./363790
7. http://www.burnews.com/news/2014/07/11
8. http:/m.arabi21.com/Story/756234
9. http://www.mashreghnews.ir/fa/news/329374
10. http://www.farsnews.com/newstext.Php?nn=13930402001177
11. http://www.neworientnews.com/news/fullnews.Php?news_id=142210
12. http://www.irinn.ir/news/62078
13. http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=23878