ВОПРОС: Являются ли тавассуль, василя разрешенными в исламе? Да или нет?

ОТВЕТ: «Тавассуль» (обращение к Аллаху через какое-то посредничество), «василя»  (средство приближения), и «табаррук» (обретение благодати), «баракят» (увеличение и рост) — все религиозные практики без сомнения дозволены в Исламе и являются сунной пророка (мир Ему). Об этом свидетельствуют многочисленные аяты в Коране и хадисы Пророка (мир Ему).  Подобная религиозная практика принята и  иудаизмом, и христианством.

Пророк (мир Ему) неоднократно советовал своим сподвижникам, чтобы они делали тавассуль. И сподвижники Пророка (мир Ему) при его жизни и по его же наставлению искали благословение через принадлежащие ему вещи. И после смерти Пророка (мир Ему) они продолжали это делать. В исламском мире данная религиозная практика вызывает разногласие и среди суннитов, и среди шиитов. Одни мусульмане принимают религиозную традицию, другие её отвергают.

Тавассуль можно совершать прибегая к помощи имен и атрибутов Аллаха, всех пророков, праведных и святых людей (аулия ), как живых, так и умерших, мученики (шахиды),  а также совершая собственные праведные дела, при помощи дуа праведного мусульманина…и. т. д. Все эти виды тавассуль считаются дозволенными.   

Для подтверждения своих слов о допустимости  тавассуль в Коране и Суннах, а также в практике уммы мусульман и нашего разума приведу примеры для каждого случая:

-Допустимость тавассулль в Коране:

Аллах говорит в Коране: «У Аллаха – самые прекрасные имена. Взывайте же к Нему посредством них» (Сура 7 «Аль-Араф» (Ограды), аят 180).

 Подобное говорится в другом аяте: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и ищите средства (василя) (приближения) к Нему» (Сура 5 «Аль-Маида» (Трапеза), аят 35).

Также в Священном Коране сказано: «Если они (люди) совершат несправедливость по отношению к себе (совершат грех) и придут к тебе (Мухаммад), и Посланник Аллаха попросит прощения за них, то они найдут Аллаха Прощающим и Милосердным» (Сура 4 «Ан-Ниса» (Женщины), аят 64).

В Коране рассказывается после совершённой ими ошибки сыновья Йакуба (мир Ему) сказали своему отцу: «О отец наш! Проси нам прощения наших прегрешений. Ведь мы были грешниками» (12: 97). А он ответил им: «Я буду просить прощения для вас у моего Господа. Поистине, Он — Прощающий, Милостивый!» (Сура 12 «Йусуф» (Иосиф), аят 98).

Все приведённые аяты ясно говорят о дозволенности тавассуля к пророкам и праведникам для разрешения нужд, спасения от бедствий и прощения грехов.

-Допустимость тавассуль в Сунне:

Тавассул через Пророка (мир Ему) при его жизни;

Ахмад ибн Ханбал, Тирмизи, Ибн Маджа и Байхаки сообщают от Усмана ибн Ханифа, что однажды к Пророку (мир Ему) пришёл слепой человек и взмолился: « Попроси Господа исцелить меня». Пророк сказал ему: «Если хочешь, то я попрошу за тебя, но если ты будешь терпеть, то это будет лучше для тебя». Он сказал: «Попроси за меня». Тогда Пророк (мир Ему) сказал ему: Соверши омовение и прочитай эту молитву: «Господи! Истинно, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада-пророка милости. О Мухаммад! Я обращаюсь через тебя к своему Господу, чтобы он разрешил мою нужду. Господ! Сделай его моим заступником» (Ахмад Ханбал. Муснад. Т. 4. С. 138; «Сунан» Тирмизи, том 5, С. 229, хадис 3649. После приведения этого хадиса Тирмизи говорит; «Этот хадис — хороший, сахих». Приведён также в «Сунан» Ибн Маджа, том 1, С. 441, хадис 1385).

Тавассул через могилу Пророка (мир Ему);

В «Сунане» Дарими и «Вафа ал-вафа» Самхуди приводится следующее предание от Ауса ибн Абдуллы: «Жители Медины стали жаловаться Аише на засуху, и она сказала: «Идите к могиле Пророка и откройте её двери, чтобы между ней и небом не было никаких преград». Рассказчик говорит: «Люди так и сделали, и после этого полил такой дождь, что выросла трава, и верблюды набрали тело» (Дарими. Сунан. Т. 1. С. 43-44).

В хадисе передано от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха (мир Ему) сказал: «Тот, кто благословит меня около моей могилы, — я услышу его. И тот, кто благословит меня искренне, — я буду его свидетелем и заступником в Судный День». («Дурру ль-мансур», том 5, С. 219).

Существует множество случаев тавассуля к Пророку (мир Ему) после его смерти.  

Бейхеки, Ибн Аби Шейба, Ибн Хаджар, Ибн Касир, привели, что во время правления Умара ибн Хаттаба наступила сильная засуха. Тогда один человек пришёл к могиле Пророка (мир Ему) и сказал: «О Посланник Аллаха! Попроси воды для твоей уммы, ибо они погибают!» Тогда Посланник Аллаха (мир Ему) пришёл к нему во сне и сказал: «Иди к Умару и скажи, что вам дана вода». («Далаилу нубувва» Бейхеки, том 7, С. 47; «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, С. 482; «Истиаб», том 2, С. 1149; «Канзу ль-уммаль», том 8, С. 431; «Тарих мединати демешк», том 44, С. 345; «Тариху ль-ислам» Захаби, том 3, С. 273).  

Также Хаким Нейшабури, Ахмад ибн Ханбал и некоторые другие суннитские учёные передали от Давуда ибн Аби Салиха: «Однажды Марван увидел, как некий человек положил своё лицо на могилу (Пророка). Он подошёл и спросил: “Знаешь ли ты, что ты делаешь?ˮ Тут он увидел, что это Абу Айюб Ансари. Тот ответил: “Да. Я пришел не к камню, а к Пророку (мир Ему). Я слышал от Посланника Аллаха (мир Ему), что он сказал: ‘Не плачьте по религии, когда над нею стоит достойный её человек. Но плачьте по религии, когда над ней стоит недостойный её‘ˮ». («Мустадрак» Хакима, том 4, С. 515; «Муснад» Ахмада, том 5, С. 422; «Маджму заваид» Бейхеки, том 5, С. 245; «Тарих мадинати демешк», том 57, С. 249).

-Допустимость тавассуль в практике уммы мусульман:

Бухари передаёт в своём «Сахихе» от Анаса ибн Малика: «Когда (Медину) постигла засуха, Умар ибн Хаттаб просил воды через Аббаса ибн Абдульмутталиба, и его дуа было: «О Аллах, мы делали тавассуль к Тебе через Пророка, и Ты давал нам воду. Теперь же мы делаем тавассуль к Тебе через дядю Пророка — так дай же нам воды!ˮ». Передатчик сказал: «И после этого пролился обильный дождь». («Сахих» Бухари, том 2, С. 16, глава «Истиска», и том 4, С. 109, глава «Манакибу ль-мухаджирин»).

Ибн Хаджар в своей книге «Саваик аль-мухрика ли ахльи ад-далял ва аз-зандака» пишет, что Имам Шафии совершал тавассуль членами семьи Пророка (ахль байт).

Имам Шафии (р.х) сообщает: «Когда я испытывал какую-то нужду, то совершал намаз в 2 ракаата, отправлялся на могилу Абу Ханифы и возносил там дуа. По его благодати (баракат) я сразу же получал то, в чем нуждался» (Аль-Хайтами, аль-Хайра аль-хисан, с. 94).

Известный суннитский учёный Хатиб Багдади передаёт от Абу Али Хиляля: «Всякий раз, когда я намеревался совершить какое-то дело, шёл к могиле Мусы ибн Джафара (р.х) и совершал тавассуль к нему, и Аллах облегчал для меня то, что я хотел». («Тарих багдад», том 1, С. 133).

Также известный учёный и хадисовед «ахлу сунна» Ибн Хаббан пишет: «Всякий раз, когда со мной случалась какая-то трудность в Тусе, я делал зиярат к могиле Али ибн Мусы Резы (имам Риза) (р.х) и просил Аллаха удалить эту трудность. И всегда я получал ответ, и эта трудность удалялась от меня. Я сам испытал это много раз и сам увидел, что это так и есть, как я сказал». («Сикат», том 8, С. 457). 

Имам Субки: В своей книге «Шифа ас-сыкам фи зийара хайр аль-анам» подробно рассматривает всю литературу четырех мазхабов о тавассуле как одобряемом (мустахаб) действии. Сам считает тавассуль дозволенным.

-Допустимость тавассуль из нашего разума:

Во время совершения мусульманами коллективной молитвы  (дуа) часто можно слышать такие слова: «Ё Расулаллох», «Ё Али» или «Ё  мой пир, Ё устод, Ё мой шайх». Это говорит о том, что предстоятели, имам или же наставник, совершают василя. Необходимо отметить, что это в исламской религиозной практике допустимо, является дозволенным, и что василя — это путь праведных предшественников.

Нельзя забывать что Иблис никогда не отрицал единство Аллаха, Его рубубию или улюхию. Он всегда признавал Аллаха Своим Господом, владыкой и творцом миров, управляющим всеми творениями. Он не поклоняется кому-то, кроме Аллаха. Так в чем же тогда проблема Иблиса? Почему он был проклят? Он был проклят потому, что отказался совершить тавассуль. Когда Аллах велел ему вместе с ангелами поклониться такому Своему творению, как Адам, он отказался сделать это. Иблис сказал Аллаху: «Я готов совершать Тебе такое поклонение, каким никто Тебе не поклонялся, только избавь меня от поклона Адаму!» Однако Аллах ответил ему: «Я желаю, чтобы ты поклонялся мне так, как Я хочу, а не как ты хочешь». Иблис отказался совершить тавассуль к Аллаху через посредство наместника Аллаха. Ведь поклон ангелов Адаму (мир Ему) был в действительности не поклонением  Адаму: через Адама (мир Ему) они поклонились Аллаху, то есть совершили тавассуль к нему. 

Как мы видим, все приведённые мною аяты и хадисы ( а таких аятов и хадисов существует многочисленное количество, а возможности изложить их в полном объеме у нас нет) однозначно свидетельствуют о допустимости и обоснованности тавассуль. По этой причине многочисленные мусульмане совершают данную религиозную практику на протяжении веков. 

В конце я считаю необходимо отметить, что в совершении тавассуля нужно быть предельно осторожным, чтобы не совершить ошибки в вероубеждении (акыде). Надо понимать и верить, что лишь Один Всевышний Аллах имеет влияние на все события, внешние и внутренние, и Он лишь Один принимает наши просьбы и исполняет их. Все остальное (через кого мы обращаемся к Нему) — лишь средство для обретения Его милосердия и щедрот Его. Также не следует считать, что дуа не будут приняты без тавассуля. Это и есть тонкости и важности, которые мы должны знать, понимать и соблюдать.

Хайриддин Абдулла.