ВОПРОС: Можно ли согласно Шариату носить талисманы, на которых написаны аяты Священного Корана или молитвы?
ОТВЕТ: По закону Шариата в вопросе ношения Тумор, Таавиз (амулет,талисман), Раднаме (оберег), Таштоб (один из разновидностей талисмана: листок бумаги, на котором чернилами написан оят из Священного Корана, опускается в емкость с водой, текст аята растворяется в воде, и эту воду пьют), Дегдон (читается аят из Священного Корана, и завязывают белой ниткой и носят на шеи), Оби Дам ( воду, на которую прочитали аяты ) и т.д, которые правоверные ученые Ислама (алимы), муллы, шейхи, в которых есть набожность и богобоязненность, когда к ним обращаются верующие мусульмане с проблемами, связанными со здоровьем, сглазом, тревогой, страхом, и дают нуждающимся амулеты и талисманы, на которых пишут и читают, аяты из Священного Корана. По закону Шариата данное действо и деяние дозволены и сунной Пророка (мир Ему). Все мусульманские алимы на эти вопросы имеют одно единое мнение и не имеют на этот счет разногласий.
Свидетельством тому являются многочисленные факты из Священного Корана, достоверные хадисы Пророка (мир Ему) и предания имамов.
Священный Коран приносит исцеление верующим. Всевышний Аллах сказал: «Ниспосылаем Мы в Коране то, что является излечением»(аль—Исра’ 82).
Имам Абу Давуд в своём сборнике передаёт от Амра бин Шуайба: «Посланник Аллаха (мир Ему) обучал своих сподвижников для преодоления страха читать эти слова: «Прибегаю к защите Аллаха посредством Его имён, эпитетов и всех священных писаний, ниспосланных Его пророкам, от гнева Его, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и их присутствия». Также Абдуллах бин Амр обучал этим словам своих детей, которые разумели, а тем, которые не разумели, он писал эти слова на бумаге и вешал на них» (См.: Абу Давуд, 3893, также передаёт его Тирмизи, 3528. Имам ат—Тирмизи отнёс этот хадис к достоверным).
Так же от Умму Салама (да будет доволен ею Аллах) передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллахa) увидел у себя дома рабыню и ее лицо было мрачным. Пророк (мир Ему) сказал: «Вы напишите для нее талисман (рукья), на ней, действительно, порча» (Источник: Имам Аль—Бухари, «Сахих«, Стр.28. 4 том. 5739-5741).
Отвечая на данный вопрос хочу предупредить вас о том, что и те, кто считает и объявляет все виды амулетов ширком и куфром, запрещёнными, и те, кто напротив полагает и считает амулеты, действует само по себе и всесильными, не правы и сильно заблуждаются. Не эти вещи совершают чудеса, а помогает верующему мусульманину Всемогущий Аллах!.
Амулеты, талисманы, которые Пророк (мир Ему) и другие великие мусульманские алимы запрещали и считали шикр и куфр, — это такие амулеты и талисманы, которые никак не связаны с аятом Священного Корана и молитвой. Написаны они непонятными словами, кровью человека или же животных, изготовлены из волос, ногтей человека или же животных… Готовят такие амулеты и талисманы маги и колдуны, в тело которых «вошел сатана».
Имам ибн Хаджар аль-Аскалани в труде «Фатх аль-Бари» о запрете ношения амулетов, пишет: «Все эти запреты касаются ношения амулетов и т.п., в которых не написаны аяты Корана или подобного Корану (как имена Аллаха и т. д.). Что же касается тех (талисманов), в которых содержится поминание Всевышнего, то нет запрета на их ношение. Поистине, они для того, чтобы испрашивать баракят (у Аллаха) и прибегать к Нему (с помощью) Его Имён и Его поминания» (См.: Фатх аль—Бари, т.9, с. 258).
Великий правовед ханафитской школы, имам Ибн Абидин (да смилостивится над ним Аллах) говорил: «Нельзя пользоваться амулетами, если они написаны не на арабском языке, поскольку их значение тогда не известно. Они могут содержать черную магию, неверие или недопустимые заклинания. Тем не менее, если они содержат аяты Корана или общепринятые молитвы (дуа), тогда нет ничего плохого в том, чтобы носить их» (Радд аль—Мухтар).
Так же Имам Шараф аль-Хак аль-аббади в своих комментариях на сборник Абу Давуда пишет следующее: «В этом есть довод на дозволенность вешать на маленьких детей то, в чем есть просьба ко Всевышнему о защите» (См.: ‘Авн аль—Маг’буд, с. 1769).
Правильно мыслят те мусульмане, которые знают, что чтение аят Священного Корана, ношение амулета, на котором написан аят Корана.. и все другие, не запрещенные Исламом методы исцеления и избавления, помогающие больному избавиться от различных видов недугов (болезней, сглаза, безумия, колдовства…) являются всего лишь причина (сабаб) исцеления больных. А исцеляет верующего мусульманина только Сам Всемогущий Аллах! А амулет же носят только лишь для просьбы Аллаха о защите и получения бараката посредством того, что там написано. Ношение коранических аятов может принести человеку благодать и милость от Аллаха! Аллах ради своих слов (аятов Священного Корана) сохраняет, оберегает, и даёт исцеление от всех болезней, недугов и печали. Тот, кто носит амулет, не должен верить, что слова которые написаны на талисмане, амулете сами по себе могут оказать какое-либо влияние. Нет это не так! Они могут помочь только по воле Всевышнего Аллаха.
В заключении хочу сказать, что, в целом, это — сунна Пророка (мир Ему), и без сомнения допустимо использовать амулеты (таавизы) при соблюдении вышеупомянутых условий.
Хайриддин Абдулла