— Красота формы и глубина смысла

— Как Коран раскрывает важные факты и глубокие идеи на простых и красивых примерах?

Краткое изучение произведений великих писателей и поэтов показывает, что они делятся на две отдельные категории: некоторые люди обращают больше внимания на красоту слов и не придают большого значения глубине содержания и смысла текста. Напротив, другие не принимают слова как должное и сосредотачивают все свои усилия на постижении глубины смысла.

По этой причине историки литературы разделили произведения великих поэтов прошлого (в определённом смысле) на два разных стиля: «иракский стиль» и «индийский стиль». Великие люди, писавшие в первом стиле свои сочинения, больше вкладывали весь свой вкус и талант в красоту слов, в то время как поклонники второго стиля прежде всего обращали внимание на детали и на сущность, на оттенки смысла.

Конечно, среди ораторов и писателей есть также и третья категория, которая заботится об обеих качествах своих сочинений. Такие авторы могут ценить как то, что хорошо и красиво сказано (или написано), так и то, что ценно по содержанию. Но таких ораторов и писателей очень мало… буквально считанные единицы! Причина ясна: красивые и трогательные слова и фразы не всегда соответствуют предлагаемому значению, а слова и фразы, которые являются истинной формой предлагаемых значений и точно отражают все его детали, не всегда очень интересны и не всегда красивы по форме. Поэтому так ценятся мастера великих дел и великих сочинений, которые способны соединять оба качества вместе!

Но Коран обладает этой великой привилегией в полной мере и даже на уровне чуда. Слова в нём — в конечном итоге — красивы и сладостны, предложения — в конечном итоге — элегантны и красивы, а предложения мелодичны и ритмичны. Но, тем не менее, при красоте слога, при красоте формы – они идеально сформулированы по смыслу, со всеми подробностями и конкретностями в деталях. И это одно из проявлений ЧУДА этой великой Небесной Книги, которая собрала так много глубоких значений именно в таких прекрасных словах.

Невозможно познать Истину, кроме как изучая и уделяя пристальное внимание различным аятам Корана. И чем больше мы учимся и изучаем, исследуем их секреты и тайны, тем более они – секреты и тайны Корана — становятся нам яснее.

Сцена борьбы между добром и злом

В Священном Коране (сура Ар-Раад, «Гром», аят 17) приводится интересный пример, предназначенный для того, чтобы визуализировать (представить себе зримо) сцену «борьбы между добром и злом». Ведь, согласитесь, эта широкомасштабная и почти постоянная борьба в нашем мире – очень интересная тема для размышлений. Коран говорит: «(Аллах Всевышний приводит пример для сравнения истины и лжи.) Он низвел с неба [с облаков] воду [дождь] – и долины наполнились (водой) по величинам их [каждая долина по своей величине]. И унес (этот) поток пену вздымавшуюся (на поверхности). {В этом примере вода – это истина, пена – это ложь, а долины – это души людей} И из того [золота, серебра, меди], что они [люди] раскаливают в огне (когда плавят), желая (сделать) украшения и средства (труда) [утварь], (тоже появляется) пена вроде этого. {В этом примере металл – это истина, а пена – это ложь.} Так приводит Аллах истину и ложь (в виде примеров). И что касается пены, то она будет выброшена, а то, что полезно людям [вода и металл], остается на земле»[1].

В этом коротком и содержательном примере, который подаётся ритмичными словами и фразами, есть несколько очень интересных моментов, некоторые из которых упомянуты ниже:

1. Защитники неистинных убеждений, заблудшие люди всегда подобны пене в воде, во время её движения. Вид этот — обманчивый, ведь внутри пены — пустота. Такова и наружность человека высокомерного и эгоистичного, глядящего на всех свысока. В то время, как сторонники правды всегда скромны. И терпеливый человек — это всегда действие, а не слова.

2. Не следующий за Истиной человек – неустойчивый, пустота в его жизни это бесполезность. Но правда в жизни человека, следующего за Истиной — это источник всевозможных благословений. (Так же ведь пена на воде не утоляет жажду и пузырями пены не выращивают цветы и растения, но везде и всегда только вода – знак жизни).

3. Ложь может проявляться в различных формах, в любых одеждах и в любых сценах. Поскольку пена и её пузыри подвергаются воздействию воды и представляют собой пустоту, они лишь подвергаются воздействию воды.

4. Каждый может использовать дары этого мира в той мере, в которой он сам обладает — своим талантом и широтой души. Поскольку каждая часть земли получает капли дождя размером с её объём, так и жизненно важные, экзистенциальные эффекты в судьбе каждого человека равны возможностям его существования. Как и реки, текущие со всех концов земли – каждая своим путём.

5. Борьба между добром и злом — это постоянная борьба и, наконец, эта борьба везде одинакова. То есть — блестящая победа всегда правильна, как и вид наводнения и пены с её пузырями. Всё это видно везде.

6. Выживание любого существа находится в тени реальных дел, приносящих пользу обществу и людям, и без этого выживание невозможно. Даже ложь обязана своим существованием правде и не продлится ни минуты без использования статуса правды. Поскольку «пена» всегда держится за счёт «воды» — то, если бы не было воды, тогда и пена никогда бы не выжила бы! Точно также, если не было бы Истины, тогда и ложь не засияла бы. Например, если бы в мире не было Правды, тогда никто бы не поверил бы и лжи!

Ложь всегда следует за отрицанием Правды, как пена обычно появляется в виде пузырей на воде. Итак, сказанное о словах и выражениях Корана было примером приятных и красивых выражений и одновременно глубокого смысла. У Корана и внешний вид — красив, и внутренне его содержание — глубоко.

[1] Сура 13 «Ар-Раад» (Гром), аят 17. 

—
Хайриддин Абдулла