ВОПРОС: Имеют ли отец или мать право принуждать своего ребёнка к браку (выдавать замуж или женить) без его согласия? При этом если он/она вступит в такой брак, то не смогут принять его/её как супруга/супругу, но отец и мать путём принуждения или угроз, говоря «я отрекусь от тебя», запугивают и достигают своей цели.

ОТВЕТ: Вы, по сути, спрашиваете об обычае и традиции, существующей в обществе, которая не имеет отношения к исламу. Более того, ислам решительно выступает против этого обычая.

К сожалению, это поведение — обычай и традиция, когда родители принимают решение вместо ребёнка и выдают его/её замуж за человека, к которому сын или дочь не испытывает симпатии. Этот обычай в корне ошибочен, поскольку родители принимают решение вместо своих детей.

В шариате «обязательно, чтобы опекун (например, отец девушки) получил согласие девушки и до заключения брачного договора удостоверился в её согласии, ибо брак — это постоянное совместное проживание между мужем и женой… И до тех пор, пока девушка не согласна, любовь, милосердие и гармония между супругами не будут продолжаться.

Именно поэтому исламский шариат запрещает принуждать девушку к браку с мужчиной, к которому она не испытывает влечения, будь то вдова или девственница. Брачный договор без получения согласия девушки недействителен, и девушка может потребовать расторжения брака и аннулировать решение деспотичного опекуна.

И ни один мулла не имеет права заключать брачный договор без согласия жениха и невесты, а брак, заключённый без согласия сына или дочери, является недействительным (фасид). Такой брак недопустим и противоречит шариату.

От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Вдова имеет больше прав на себя, и без её согласия опекун (например, её отец) не может выдать её замуж, а у девственницы (бокира) необходимо испросить согласие, и если она промолчит, это является доказательством её согласия» (Передали аль-Бухари и все остальные передатчики этого хадиса).

В другом предании от Ахмада, Муслима, Абу Дауда и ан-Насаи говорится: «Прежде чем отец выдаст свою дочь замуж, он должен испросить её согласие».

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорит, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Вдову не выдают замуж, пока не будет получено её согласие, и девственницу не выдают замуж без получения её согласия».

Ханса бинт Хизам рассказывает, что её отец, когда она была вдовой, выдал её замуж за человека, и она (для жалобы) пришла к Пророку (мир ему и благословение), и Пророк (мир ему и благословение) признал её брак недействительным. (Передали все, кроме имама Муслима).

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит: пришла к Пророку (мир ему и благословение) девственница и сказала, что отец выдал её замуж, а она не согласна. Пророк (мир ему и благословение) дал ей право выбора: если пожелает — примет, а если пожелает — откажет. (Передали Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и ад-Даракутни).

От Абдуллаха ибн Бурайды (да будет доволен им Аллах) от его отца передаётся, что он сказал: пришла к Пророку (мир ему и благословение) молодая девушка и сказала: «Отец выдал меня замуж за сына своего брата, чтобы тем самым отдалить от себя долю (наследства) и возвысить своё положение». Пророк (мир ему и благословение) предоставил ей право решения относительно брака и сказал: «Выбор за тобой: если хочешь — прими, а если хочешь — откажи». Та девушка сказала: «Я принимаю то, что сделал мой отец, но я хотела, чтобы женщины знали, что отцы не имеют права выдавать дочерей замуж без их согласия». (Передал Ибн Маджа, Фикх ас-Сунна, т. 2, с. 89–90)

Следовательно, правильный подход в этом вопросе с точки зрения ислама состоит в том, что отцы и матери должны знать: без согласия своих детей они не должны выдавать их замуж за кого-либо, и если они принудят ребёнка — будь то дочь или сын — он/она может расторгнуть и аннулировать брак. А угрозы отречением и подобные вещи — крайне бессмысленны.

Да, есть один момент: ни один отец и ни одна мать в мире не желают зла своему ребёнку, поэтому когда они хотят, чтобы сын или дочь женились/вышли замуж, например, за такого-то человека, это обычно потому, что они считают этого человека хорошим. В таких случаях хорошо также учитывать мнение сына или дочери, и если они не хотят — не принуждать их. Ведь их ребёнок будет жить с этим человеком, а не они сами.

Всевышний дал людям свободу выбора, и они в значительной степени сами играют роль в своём несчастье или счастье.

Например, сын может мирно и по-хорошему развестись с женщиной, на которой женился по принуждению, то есть дать ей развод (таляк), и выбрать себе другую супругу. Это будет хорошо и для той женщины, и для него самого. Ведь не следует превращать свою жизнь в ад, если они не любят друг друга. Хорошо, на этом ограничусь. Надеюсь, вы получили ответ на свой вопрос