Священный и Благородный Коран — это исцеляющий источник человеческих душ и наилучшее оружие для тех, кто собирается бороться с невежеством и высокомерием, завистью и лицемерием, а также со всеми другими отрицательными нравственными качествами. Это средство укрощения необоснованных страхов, зависимостей, слабостей, разногласий и беспорядков. Это действенное лекарство для тех, кто в этом мире находится под властью материальных желаний и пытается избавиться от них. Это самое лучшее богатство, перед которым безоговорочно капитулируют хлопоты и беспокойства, терзающие нас. Это заживляющий бальзам для мира, обожженного пламенем войн. Это преграда для страстей, которые пытаются отдалить человека от Всевышнего Аллаха.

В самом последнем Небесном Писании сказано: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих»[1].

В другом аяте читаем: «Если бы Мы сделали его Кораном не на арабском языке, то они непременно сказали бы: „Почему его аяты не разъяснены? Неарабская речь и араб?“ Скажи: „Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это — те, к которым взывают издалека“»[2].

Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) проповедовал мусульманам о величайшем благе, которое таит в себе Священный Коран: «И знайте, что ни у кого после этого Корана нет нужды ни в чем, и нет ни у кого до этого Корана довольства ни в чем. Так возьмите себе его от болезней ваших исцелением, возьмите его себе помощником в вашем отчаянии. Поистине, в нем — лекарство от величайшей болезни: она есть неверие и лицемерие, превознесение и заблуждение. И просите у Аллаха через него, и обращайтесь к Аллаху через любовь к нему, и не просите через него созданий Его (людей), ведь нет подобного тому, с чем рабы обращаются к Аллаху Всевышнему»[3].

«Вот Коран, попросите его рассказать, но не станет он (вам языком) изрекать, но сообщу вам о нем. Воистину, в нем о грядущем знание, и о прошедшем предание, для болезней ваших исцеление, и в том, что меж вами, порядка установление»[4].

Вода жизни

В другой проповеди Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «И заповедана вам Книга Аллаха, воистину, в ней — вервь прочная и свет ясный, и лечение исцеляющее, и жажду утоляющее, защита для ухватившегося и спасение для держащегося. Не искривляется, чтобы (потом) выпрямлять, и не отклоняется, чтобы (потом) поправлять. И не старит ее множество повторений, а также внимательное слушание. Правдив тот, кто по ней изрекал, преуспевает тот, кто по ней поступал»[5].

Эти замечательные слова доходчиво и красноречиво подтверждают то, что прежде было сказано о Коране Пророком Мухаммадом (да благословит Аллах его и его род), Имамом Али и другими безгрешными имамами (да будет мир с ними). Они утверждали, что Священный Коран — это исцеляющий путь, устанавливающий порядок для всех людей, необходимый для выздоровления от нравственных болезней, способных захватить общество и каждого отдельного его представителя.

Повелитель правоверных Имам Али рассказал нам о своем диалоге с Посланником Аллаха, который однажды известил его: «Очень скоро вас охватят смута и раздоры». Я спросил его: «О Посланник Аллаха, каков наш путь спасения во время этой смуты?» Он ответил: «Вашим спасением является Коран, в котором собраны вести прошедших и будущих поколений. Коран — судья ваших разногласий. Коран — это заповеди, отделяющие истину ото лжи. Аллах непременно уничтожит несправедливого тирана, отказавшегося следовать этим заповедям. Аллах ввергнет в заблуждение того, кто будет искать иного руководства, помимо Корана».

Исцеление и милость

Доказательством того, что Коран — исцеляющий источник, показывает история арабов, населявших Аравийский полуостров до начала пророческой миссии Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Это время в исламской литературе носит название эпохи невежества, когда люди пребывали в неведении относительно истины, поклонялись идолам, совершали дурные поступки и даже не задумывались о последствиях своих деяний. Кровожадное и беспощадное общество охватил духовный недуг, вылечить которой был послан Пророк, возвестивший о Священной Книге. Он обучил людей Исламу — заповедям Аллаха. И арабское общество преобразилось. Оно стало высоконравственной, развитой и могущественной общиной, силу и влияние которой впору сравнить с сильнейшим ураганом, поставившим могущественнейших правителей и тиранов на колени.

Забвение истории современными мусульманами привело их к раздорам между собой. В результате их имущество подверглось разграблению, а судьба верующих оказалась в руках невежественных людей. Вследствие этого мусульмане вынуждены терпеть зависимость и унижение, ибо вместо обращения к Корану потянулись к тем, кто пребывает в большем заблуждении. Такова участь тех, кто позабыл истинные заповеди Небесной Книги, позабыл, что Коран способен излечить больную общину и восстановить в прежнем величии. А ведь Коран, как говорил Посланник Аллаха, — это исцеление и милость.

Лекарство без побочных действий

Известно, что лекарства от телесных недугов в большинстве случаев имеют побочные действия на организм больного. В хадисе по этому поводу сказано: «Нет лекарства, которое, излечивая болезнь, не вызвало бы другую болезнь»[6]. Тот же исцеляющий источник, о котором пойдет речь в данной главе, не имеет отрицательного воздействия на тело, душу и мысли человека. Кроме того, чем чаще его применять, тем больше положительных эффектов оно окажет на тело, душу и мысли. Ведь не зря Имам Али говорил, что Всевышний Аллах сделал Коран окончательным исцелением от болезни.

Для того чтобы на практике ощутить благотворное влияние Священного Корана человеку достаточно в течение одного месяца взять на себя обязательство следовать его предписаниям. Для этого необходимо соблюдать указания относительно знаний и размышлений, справедливости и истины, искренности и благих намерений, терпения и правдивости, единства и любви, стремления и усердия. И тогда человек непременно увидит, что хаос в его жизни превратится в порядок. Но при этом следует помнить, что Священный Коран оказывает исцеляющее влияние при условии, что после чтения аятов последует размышление над ними, а после размышления — действие. И если прочитывать его много раз, но при этом не размышлять и не действовать в соответствии с божественными предписаниями, попытки получить исцеление будут тщетными.

Влияние Корана на открытые сердца

История Ислама полна примеров того, как Священный Коран оказывал чудесное влияние на сердца праведников и даже на тех мусульман, которые временами совершали ошибки и прегрешения, но всегда были готовы воспринять истину. Подобное воздействие является ясным доказательством того, что эта Книга не что иное, как откровение, ниспосланное свыше. В одном из дошедших до нас хадисов говорится, что при чтении Священного Корана глаза преданных Посланнику Аллаха соратников наполнялись непритворными слезами, а их тела находились в благоговейном трепете. Они пребывали в том самом состоянии, о котором поведал Священный Коран, описывая праведников и набожных людей.

Имам Али о праведниках говорил: «Когда они встают посреди ночи, то предаются чтению Корана, неторопливому и вдумчивому. Они погружают свои печальные души в аяты Корана и посредством него пытаются исцелиться. Когда их чтение доходит до какого-либо аята, в котором говорится об одобряемом и о милости божьей, то они привязываются к нему сердцами. Их души бросаются навстречу тому, о чем идет речь в этом аяте и они желают его. Но когда их чтение доходит до аята, в котором содержится устрашение и угроза, то предостережение сжимает их сердца, а их слух словно слышит вопли и стенания тех, кто попал в адский огонь»[7].

Три примера влияния Корана

Воздействие аятов Священного Корана на сердца правоверных всегда было достаточно глубоким и сильным. Порой оно проявлялось сразу после ниспослания какого-либо аята или его чтения. Три следующих примера являются яркой иллюстрацией к сказанному:

1. Один из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) по имени Абу Тальха Ансари имел в Медине финиковый сад, который был настолько живописен и прекрасен, что о его красоте говорили все жители города. В этом саду имелся родник с чистейшей водой, которой Пророк, когда приезжал, утолял свою жажду и совершал малое ритуальное омовение. В дополнение ко всему, Абу Тальха получал со своего сада хороший доход.

Когда Посланнику Аллаха был ниспослан 92-й аят суры «Семейство Имрана», он зачитал его мусульманам: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом».

Потрясенный услышанным, Абу Тальха явился к Пророку и с глубочайшим почтением сказал:

— О Посланник Аллаха, ты знаешь, что наиболее любимым моим имуществом является этот сад. И я желаю израсходовать его на пути Аллаха, дабы в тот день, когда воскресну из мертвых, иметь запас благих деяний.

— Похвально, о Абу Тальха, — ответил Пророк Ислама, — Это имущество, которое может принести тебе благо в День суда, я считаю разумным отдать твоим неимущим родственникам.

Абу Тальха внял совету Посланника Аллаха и разделил любимый сад между бедными родственниками, тем самым усовершенствовав свою душу благим деянием и оказав помощь нуждающимся мусульманам.

2. Как-то раз к Абу Зарру Гаффари зашел в гости его старый знакомый. Абу Зарр жил очень просто и скромно. Сославшись на важные дела, он извинился перед гостем за то, что не может лично приготовить все необходимое для его угощения. Оттого сказал гостю:

— В таком-то месте пасутся несколько принадлежащих мне верблюдов. Если ты не сочтешь за труд, то сходи туда и приведи самого лучшего верблюда, чтобы мы закололи его и приготовили для тебя лучшее угощение.

Гость согласился и отправился к месту нахождения верблюдов. Через некоторое время он вернулся, ведя за собой тощего верблюда.

— Зачем ты привел тощего верблюда?! — воскликнул Абу Зарр.

— Я полагал, что настанет день, когда ты будешь нуждаться в упитанных верблюдах, — ответил ему гость.

— Тем днем, когда я буду нуждаться в чем-либо, станет день, когда я воскресну после смерти. К нему нужно делать запасы. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом»[8].

3. Рассказывают, что Зубейда, жена аббасидского халифа Харуна Рашида, имела очень дорогой Коран. Он был украшен золотом и драгоценными камнями, и она сильно привязалась к нему. Как-то раз она прочла аят: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом». Прочитанные слова заставили задуматься. Смысл аята проник в ее сердце и лишил покоя. Тогда она сказала себе: «Любимее вещи, чем этот Коран, у меня нет, я должна израсходовать его на пути Аллаха». Зубейда отправила посыльного за ювелиром, а затем продала ему все золото и драгоценные камни, которыми был украшен любимый Коран. На вырученные деньги по ее приказу в пустынях Хиджаза были выкопаны колодцы, чтобы кочевники и путники смогли утолить жажду и использовать воду в своих нуждах. Говорят, что некоторые из этих колодцев в пустынях Аравийского полуострова сохранились до наших дней.

[1] Сура «Йунус», аят 57.

[2] Сура «Разъяснены», аят 44.

[3] Нахдж аль-балага, Сейид Рази

[4] Там же.

[5] Там же.

[6] Сафина аль-бихар, Мухаддис Куми.

[7] Нахдж аль-балага, Сейид Рази.

[8] Сура «Семейство Имрана», аят 92.