Урок 12 — 13
….. В истории христианства мы подошли ко времени пришествия Пророка Ислама (да
благословит Аллах его и его семейство). А в предыдущей части мы подошли к вопросу о
том, остались ли какие-либо следы первоначального христианства во время пришествия
Пророка Ислама? Прежде чем начать, стоит отметить, что несколько лет назад на острове
Кипр была обнаружена новая версия Евангелие от Варнавы. И турецкое правительство
конфисковало его у контрабандистов. Археологи датируют это Евангелие примерно
вторым веком нашей эры. То есть, около 300-400 лет до ислама. И самое интересное, что
текст этого Евангелия не имеет никакого отношения к существующим четырем
Евангелиям. Его содержание и содержащиеся в нем учения очень близки к кораническим
учениям мусульман. Но почему-то эту новость и это Евангелие бойкотировали, и мы не
слышали никаких новостей об этом с тех пор, как данная новость была опубликована.
Оставим то, что происходит за кулисами.
Вернемся к нашей теме. Были ли какие-то следы подлинного христианства во время
прихода Пророка Ислама? Да. В истории есть признаки того, что в некоторых районах
Аравийского полуострова были христиане, которые верили и ждали пришествия Пророка
апокалипсиса. И это противоречило римским и ватиканским официальным верованиям.
Как известно, официальные христиане не верят в приход пророка после Иисуса. Но они
верят, что Иисус (мир ему и благословение) вернется с небес на землю как сын Божий.
Одним из важнейших исторических признаков является история «Монаха Бахиры».
Монах, который встретил Пророка Мухаммеда (да благословит Аллах его и его семейство)
в Босре – городе, расположенном неподалеку от Дамаска. В 17 или 18 летнем возрасте, то
есть до пророчества его светлости, Бахира нашел в нем признаки пророка и дал ему
советы и эти советы очень интересны. И он также давал советы его дяде Абу Талибу и
сказал ему, что его племянник является Пророком апокалипсиса. И в нем есть признаки
Пророка апокалипсиса. Защити его от евреев и сохрани его. Это предупреждение имеет
особое значение. Евреи ждут апокалиптического пророка, но не для того, чтобы уверовать
в него, а чтобы уничтожить.
Почему? Потому что, согласно предсказаниям некоторых пророков или предсказателей,
апокалиптический пророк будет выбран не из детей Израиля. И это было очень тяжело и
невероятно для евреев-расистов. Поэтому они хотели изменить это божественное
провидение. Поэтому Бахира посоветовал Абу Талибу защитить его от евреев.
Такие христиане одновременно с приходом Пророка Ислама были и в Африке. Некоторые
появились после Пророка, объявившего, что вера, которая была в этих областях была
верой в Пророка апокалипсиса. Другой случай — это история Салмана Фарси, который
мигрирует из Ирана в Африку в поисках истины. В Африке, согласно некоторым
повествованиям, он встречает одного из завещателей Иисуса. Завещатели Иисуса,
вероятно, были людьми, которые последовательно через апостолов восходили к Иисусу.
Они объявили о появлении Пророка Ислама в Мекке рядом с горой Фараном или, как мы
мусульмане называем, горой Аль-Нуром. Эту новость Салману Фарси сообщает тот же
завещатель Иисуса или тот же христианин, который находился в Африке. И после этого
Салман направляется в Мекку и ждет прихода Пророка. Или же, согласно некоторым
преданиям, он направляется туда после того, как Пророк был послан, и принимает его
призыв.
В другом рассказе говорится, что примерно через пятьдесят лет после смерти Пророка
Ислама, то есть, когда Имам Хусейн был мученически убит в Кербеле, когда отрубленные

головы мучеников Кербелы и Имама Хусейна вместе с караваном пленников увозили в
Дамаск, солдаты Язида останавливаются в Мосуле. Там была церковь или монастырь, где
был некий монах и, может быть, у него были ученики. Монах был в курсе о Пророке
апокалипсиса и о несправедливости, которую община Пророка причинит его внуку. И
далек от милости Божьей народ, который поступает так с внуком своего Пророка. Помимо
печальной истории о мученической смерти Имама Хусейна, он сообщил также, что в
Ираке был христианин, который следил за новостями о пришествии Пророка
апокалипсиса. Это также могло быть признаком того, что в этом районе присутствовало
истинное христианство, следующее за апостолами.
Урок 13
Во время пришествия Пророка Ислама, когда он был послан в качестве пророка Аллаха, у
нас было два важных течения в так называемых аврамических религиях. Эти течения
имели длинную историю, восходящую к пророку Ибрагиму (Аврааму), они назывались
аврамическими, но у них больше не было главных качеств авраамической религии.
Например, самое главное в авраамической религии — это то, что она монотеистическая. И
это противоречило действительному положению вещей, потому что евреи считали себя
сыновьями Бога, христиане считали Иисуса (мир ему и благословение) сыном Божьим. То
есть, фактически исчезли все монотеистические требования для религии и их
последователей. Консенсус этих двух религий состоит в том, что они отрицают появление
апокалиптического Пророка, тем более из числа не израильтян. То есть пророка из арабов,
который не является израильтянином и не считается последователем Иисуса, конечно с их
точки зрения. Им было трудно это принять. Было много случаев, которые произошли во
время пришествия Пророка. Один из них — это странные знаки, которые были обнаружены
в небе Мекки. И евреи начали строить заговоры. В истории записано, что евреи строили
заговоры против Пророка уже в его детстве. Например, одним из случаев является то, что
Халима, кормилица Пророка, докладывает Абдулмутталибу, что некоторые евреи ходили
вокруг нашего дома, и пытаются найти Мухаммада (да благословит Аллах его и его
семейство). Абдулмутталиб приказывает Халиме переехать в другое место. Это
показывает, что Абдулмутталиб также знал о еврейских заговорах, он был осторожен и
полностью понимал значимость будущего Пророка. Он заботился о нем.
Было еще несколько заговоров, о которых я не хочу упоминать. Аллах сделал так, чтобы
пророк Моисей рос на глазах фараона. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его
семейство) тоже вырос на их глазах, достиг сороколетнего возраста, но евреям не удалось
причинить ему вреда. После его пророчества еврейская община присутствовало в Медине,
в этом и есть суть дела. Хиджаз не был изначальным местом жительства израильтян. Их
основным местом жительства были Левант и Израиль. Почему после пришествия Иисуса
(мир ему и благословение) мы видим их миграцию в Хиджаз, Мекку и Медину? И
строительство крепостей Хайбар, которые не были обычным явлением в Хиджазе, в
северо-западе от Медины. В чем причина присутствия евреев в этой области? Что они
искали?
Причина этого заключается в том, что, согласно предсказаниям предыдущих пророков,
они ждали появления апокалиптического пророка в этом регионе. Конечно, из-за
расистского мировоззрения евреев, то есть евреев, которых мы знаем, возможно они
мигрировали думая, что Пророк апокалипсиса, о котором говорили, будет потомком детей
Израиля в регионе Хиджаз, рядом с горой Фаран или так назаваемой горой Нур. То есть
израильтяне хотели контролировать пророка Апокалипсиса и, как говорится,
манипулировать Божьим провидением в своем собственном необузданном воображении.
Но божественное провидение было другим. После того, как Пророк Ислама стал

пророком, и после событий, которые произошли в начале Ислама и после его миграции из
Мекки в Медину, евреи сыграли особую роль в исламском мире. Почему? Потому что они
жили в Медине и были соседями мусульман. Они взаимодействовали с ними. Мы знаем
группу в истории ислама, которая часто упоминается в Коране. В Коране есть сура,
названная их именем, и это группа лицемеров. Кто были лицемеры? Лицемеры, которые
записаны в истории ислама как те, кто был связан с многобожниками Мекки. Это природа
лицемеров. Как сказано в Коране: В описании лицемеров говорится: «Когда они встречают
верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими
дьяволами, они говорят: «Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся».
Природа лицемера такова, что он мусульманин снаружи, но находится в контакте с
дьяволами внутри. И здесь они являются человеческими демонами. Лицемеры Медины
связаны с лицемерами демонами Мекки. Как Абу Суфьян и те, которые сопровождали Абу
Суфьяна. Но у нас есть еще одна группа лицемеров в Медине, у которых хорошие
отношения со своими еврейскими соседями. Это было предано забвению в истории
ислама, и я буду говорить об этом в следующей части.