Ислам как религия, означающая «преданность Богу», берет свое начало от Адама (Мир ему), которому Творец дал первые заповеди, и в своем совершенстве предстает перед мусульманами через Коран, Священную Книгу, ниспосланную Аллахом пророку Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует).
Коран – это завершенный свод Божественных законов, определяющих жизненный уклад верующего мусульманина.
Источниками исламского законодательства — шариата — являются Священный Коран и Сунна Сунна — это «совокупность изречений и поступков Посланника Бога Мухаммеда (мир Ему}».
В Сунне содержится разъяснение и толкование Корана.
Рассмотрим, является ли использование чёток нововведением (бидъа).
В Исламе по шариату поминание Аллаха с использованием четок или любого другого средства для счета является дозволенным.
Поминание Аллаха при помощи четок было разрешено Пророком (мир ему и благословение Аллаха). И наши праведные предшественники использовали их беспрепятственно. В исламском мире никто не критиковал и не выступал против тасбеха (четок). Это делают ваххабиты и салафиты.
Только псевдомусульманские течения в Исламе, подобные салафитам, считают коллективную духовную практику мусульман зикр после каждого намаза и зикр с тасбехом (четками) нововведением (бидъа).
Сегодня использование четок в духовной практике мусульман возведено в проблему и вносит смуту в исламский мир Средней Азии.
Источником смуты являются студенты, которые обучались в ВУЗах ваххабитского толка в Королевстве Саудовская Аравия
О том, что использование четок не противоречит шариату и является доброй традицией в духовной практике великих ученых Ислама, доказывает Сунна.
В Сунне содержится разъяснение и толкование Корана, выполнение Его приказов на практике.
ХАДИС ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ЧЁТОК:
1) Мать правоверных Сафийя сказала: «Однажды, ко мне зашел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Передо мной лежало четыре тысячи финиковых косточек, которыми я поминала Аллаха. Увидев это, он сказал: «Научить тебя, как еще больше поминать Аллаха?». Я сказала: «Да, научи меня». Он сказал: «Скажи: «Свят и пречист Аллах столько, сколько существует Его творений». (Хадис рассказал Тирмизи, а Хаким назвал его достоверным, и с ним согласился Захаби).
2) Аль-Касим ибн ‘Абдуррахман сказал: «У Абу ад-Дарда были косточки фиников, которые он носил в сумочке. Когда он совершал утреннюю молитву, он начинал поминать Аллаха, вытаскивая из сумки по одной косточке до тех пор, пока они не заканчивались» (Хадис передал Ахмад в книге «Аз-зухд» с достоверным иснадом).
3) Абу Надра аль-Гифари сказал: «Один шейх из племени Туфава сказал мне: «Однажды я гостил у Абу Хурайры в Медине. Я не видел среди сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) челов ека, более усердного в поклонении Аллаху, и более гостеприимного, чем Абу Хурайра. Однажды, когда я был у него, я увидел его сидящим на кровати. У него была сумочка, в которой находились камешки или косточки, которыми он поминал Аллаха. Возле кровати сидела его чернокожая прислужница, и когда камешки в сумочке закончились, он отдал ее прислужнице и она, собрав их, положила обратно в сумочку и вернула Абу Хурайре». (Хадис рассказали Абу Давуд, Насаи и Тирмизи. Последний назвал его хорошим).
4) Ну’айм ибн аль-Мухаррар ибн Аби Хурайра передал, что у его деда Абу Хурайры была нитка, на которой было две тысячи узелков, и что он не ложился спать, пока не совершит ею поминание.(Это рассказал ‘Абдулла сын имама Ахмада в «Заваид аз-зухд», а также и Абу Ну’айм в «Аль-хилья»). Предания с таким же смыслом передаются от Са’да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), Абу Са’ида аль-Худри, Абу Суфайи, которого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) освободил от рабства.
Также и от Фатимы, дочери Хусейна ибн ‘Али ибн Аби Талиба, и других сподвижников и их последователей — табиинов.
О дозволенности использования четок в поминании Аллаха известными мусульманскими учеными написано очень много книг. Великие учёные Ислама и великие суфии использовали тасбех (четки) в исламской духовной практике при многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Аллаха..
Имам Джалалуддин ас-Суюти, написал книгу под именем «Аль-минха фис-субха».
Шейх Мухаммад ибн ‘Иллян ас-Сиддики, написал книгу под названием «Икад аль-масабих ли машру’ийяти иттихаз аль-масабих»;
Имам Абу аль-Хасанат аль-Лакнави, написал книгу по этому вопросу под названием «Нузхат аль-фикр фи субхат аз-зикр».
Сказал Имам ан-Навави в книге «Тахзибуль Асма валь Люгъат» о четках: «Ас-Субха (четки): С дамой буквы «ас-син» и с сукуном буквы «аль-ба». Это нанизанные бусы с помощью которых делается тасбих/зикр, и это вещь известная. Пользоваться ими это привычка ахлюль хайра (благородных людей)» (Имам ан-Навави, «Тахзибуль Асма валь Люгъат», 3/143-144).
Пользовался четками Шейхуль Ислам в науках хадиса Ибн Хаджар аль-Аскалани, как передал о нем его ученик ас-Сахави в книге «Аль-Джавахир Вад Дурар фи Тарджамати Шейхиль Ислам Ибн Хаджар»: «Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, когда сидел с джамаатом для обсуждений после ночного намаза и в другое время, то его четки были под рукавом одежды, таким образом, что четки не видел ни кто. Он проводил большую часть времени в маджлисе, делая зикр и регулярно перебирая четки. Иногда четки падали из под рукава и это расстраивало его из-за его стремления в скрывании своих дел» ( Ас-Сахави, «Аль-Джавахир Вад Дурар», 1/111).
Пользовался четками Имам Сахнун ат-Танухи, автор книги «аль-Мудаввана», которая является основным источником маликитского мазхаба.
Передал это Имам аз-Захаби в своей книге «Сияр»: «От Исмаила бин Ибрахима: Я зашел к Сахнуну в то время когда он был кадием (судьей(. На его шее были четки, с которым он делал зикры» (Аз-Захаби, «Сияр а`лям ан-Нубаля», 12/66. Так же передал эту историю Кади Ийад в книге «Тартибуль Мадарик ва Такърибуль Масалик»).
Также пользовался четками учитель Имама Ахмада в науках хадиса Яхья бин Саид аль-Каттан. Передал это Имам аз-Захаби в своей книге «Сияр»: «Сказал Ибну Маин: (в книге «Тариху Ибни Маъин» с риваятом Ад Дури): Яхья ходил с четками. Клал руки под свою одежду и делал зикр (с четками)» (Аз-Захаби, «Сияр а`лям ан-Нубаля», 9/180).
О четках так же упоминается в книге аль-Хатиба ат-Табризи «Мишкатуль Масабих» на которую было написано много шархов и самым объемным из шархов является «Миркатуль Мафатих Шарху Мишкатиль Масабих» автором которого является Мулла Али аль-Кари.
Поминал Аллаха с помощью четок великий суфий Джунайд аль-Багдади делая 30000 зикров в день. Передал это Ибн Касир в своей книге «аль-Бидая ва ан-Нихая»: «Некоторые люди увидели у него четки и сказали ему: Ты такой достойный человек и носишь четки? Джунайд ответил им: Это путь, с помощью которого я достиг Аллаха, и я не оставлю его» ( Ибн Касир, «Аль Бидая ван Нихая», 14/768).
Когда Джунайд был при смерти были у него в руке четки и спросили его о них, и он ответил, это то, с чем мы приблизились к Аллаху, как же мы можем оставить это?!» 153 153 Али аль-Кари, «Миркатуль Мафатих», 5/221. Хадис: 2311.
Имам Суюти, сказал что: «Даже если бы в использовании четок не было бы другого достоинства, кроме проявления согласия с этими великими людьми, следования их пути и снискания их блага (бараки) — этого было бы достаточно, чтобы использование четок считалось важнейшим и достойнейшим из дел. А как иначе, если четки напоминают о Всевышнем Аллахе -каждый, кто видит их, обязательно вспоминает о Нем, и в этом их величайшая ценность. Некоторые праведные предшественники так и называли их — напоминание.
И нет ни одного предания, ни от ранних предшественников, ни от поздних, что они запрещали вести счет поминанию Аллаха посредством четок.
Наоборот, многие из них использовали их для этой цели, и не видели в этом ничего плохого». Джалалуддин ас-Суюти: книга «Аль-минха фис-субха».
И так же говорили многие шейхи, и великий авлия, что четки — кнут для шайтана (то есть, когда с ними делается зикр, то, как будто, бьют по шайтану). Абдуль-Джаббар аль-Азери
Сунна доказывает, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) четки состояли из косточек фиников или камешков. Четки – не противоречат исламской традиции. Поминание Аллаха принято произносить много раз подряд, что требует определенной системы подсчета. Именно эту роль и выполняют специальные бусы, называемые четками: перебирая их в руках, достаточно легко отслеживать число произнесенных молитвословий. И нет различия в тех вещах, с помощью которых ведут счет, будь эти вещи собранными на нити или разбросанными по отдельности.
И наделение себя исключительным правом называть употребление четок нововведением (бадъя) является кощунством и великим грехом перед Аллахом, потому что сеет семена религиозной вражды и ненависти в мусульманском мире.
«Ислам – это мир людей с Творцом и друг с другом»
Хайриддини Абдулло