Жизненные мировые проблемы сегодня захватывают всю Вселенную. Страх, стресс, волнения, беспокойство, безнадёжность и десятки других видов проблем и многие болезни стали тревожить нашу молодёжь. Некоторые люди, когда встречаются с такими проблемами, просто теряются, расстраиваются, сдаются перед трудностями. Им кажется, что как будто бы сама их жизнь подходит к концу, а некоторые из них даже доходят до самоубийства.

А у другие, которые имеют знания и хорошие ум и веру для избавления от этих проблем, часто обращаются к психологам. Психолог слушает их и даёт полезные советы. Но суть и окончательный совет, настоящий рецепт и лекарство ото всех этих болезней и проблем, ото всех внушений, которые исходят от шайтана — это вера в Бога и упование на Него.

Упование — связь между человеком и Господом. Уповающий на Бога человек всегда способен применить обещания Бога в своей реальной жизни и он всецело надеется на обещания Бога. Верит в обещания Бога и некогда в них не сомневается. Он всегда все трудности жизни предоставляет решить Богу, а не себе. Поэтому мудрый уповающий человек, некогда не сломается, не сдастся и не потеряет надежду.

А когда сомневающий человек сталкивается с такими проблемами, как страх, неуверенность, грусть – он не имеет решений, не знает, с кем и как их решить, как выйти их трудной ситуации. Он по сути беспомощен, ибо не имеет источника помощи, кроме самого себя.    

Да, он старается разумно через свои усилия и свой труд всё решить. Сам себя «вытащить из болота». Но это невозможно, ибо человек не сам себя создал и не сам управляет всеми процессами в жизни. И человек не обладает всезнанием. К примеру, сильно голодный не знает вкус хлеба, а когда он полностью погружён в болезни, то не видит не ценит своего здоровья…

Одним словом, только уповающий на своего Создателя человек из каждой трудности способен извлечь урок,  использовать такой горький опыт для освобождения от проблем и трудностей, извлечь полезное даже из любой плохой ситуации, а каждую проблему и трудности растолковать и сделать вывод для себя, что хорошо и что плохо ему от этих проблем. В целом, уповающий на Создателя человек не только позитив, хорошие события считает милостью от Бога, но даже негатив, плохие события тоже считает милостью для себя.

Неоправданные страхи

Боязнь– это благодать Господня. Должно благодарить Бога за эти чувства, которыми Он нас одарил. Страх за свою жизнь очень часто становится причиной избегания конфликтов.

Страх перед бедностью заставляет человека внимательно относиться к окружающей среде. Однако мы знаем немало случаев, когда страх расценивается как отрицательное качество. Например, страх перед врагом, который посягнул на родную землю.

Страх перед притеснителем, который попирает права и угнетает людей. Некоторые виды страхов лишены логики, например, страх перед смертью. Он является неизбежностью. Или же страх перед водой, могилами, кровью, болью и т.д.

Такие страхи не оправданы ничем и могут привести к негативным результатам как в личной, так и в общественной сферах. Определённые этапы жизни человека требуют преодоления всех боязней, излишних предосторожностей и устремления к тому, что необходимо. Как сказал один мудрый человек, победитель, герой ничем не отличается от побеждённого, он так же боится, как и его соперник. Просто герой, в нужный момент перешагнув через свой страх, делает то, что необходимо, то, что от него требуется.

Страх  также  способствует  мотивации  осторожности.  Это одна из благодатей Господа, которая нуждается в строгой дозировке, ибо излишняя боязнь забивает человека в угол и делает его безнадежным трусом. Все же надо отдать должное страху, являющемуся фактором, удерживающим человека от совершения многих преступлений. Страх– источник  инстинкта  самосохранения,  который можно сравнить с мотором человеческой осторожности.

Однако следует остерегаться трусости – негативного и крайнего проявления страха, это уже душевное расстройство, ибо заставляет терять чувство самообладания: «И если подступит к нему страх, он неосмотрительным станет». 

Милость или наказание

Нельзя считать все блага милостью. Благодать до кого-то момента является милостью. Но видя человеческую неблаго дарность, Бог дает блага уже как наказание. Дело в том, что чем

больше благ, тем больше придется отвечать. А поскольку некоторые рабы становятся неблагодарными, Аллах дает им много материального богатства, тем самым, увеличивая наказание за безответственность и неблагодарность. В суре Ибрахим аят-42 Аллах говорит: «Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры». Возрастающие материальные условия–сигнал об опасности, человеку необходимо быть на чеку: как бы все это не стало адским огнём. Чем больше материального мы превратим в духовное, тем больше благ передаст Бог через нас людям. Главное–доказать Ему свою верность, а не забывать о Нем, увлекшись Его же подарками. Как говорится в известной пословице, чем меньше крыша, тем легче снег убирать. Чем меньше матери-альных благ, тем меньше придется отчитываться за них в следующем мире.  Богатство– наказание для тех, кто забыл Благодателя.

Терпение (ас-сабр)

В одном из преданий от Пророка(с) говорится: «Терпение для веры всё равно что голова для тела». Само терпение, в свою очередь, имеет четыре основы. Первая основа терпения– это желание (шаук– арабск). «Шаук» – это не просто желание, это очень сильное желание. Когда говорят: «некто горит желанием», это о «шауке». Выражение «гореть желанием» более точно передаёт смысл этого арабского слова. Тот, кто сильно хочет попасть в рай и влюблён в райскую жизнь, никогда не променяет её на запретные удовольствия этого мира.

Кто испытывает чувство страха при одной мысли об огненной гиене ада, тот никогда не допустит ни одной мысли о греховном. Все эти испытания легко перенести, если человек практикует разумный аскетизм. Мысль о смерти– это топливо для ускоренного движение к добрым делам. Любовь к раю, отвращение к аду, поминание смерти помогают людям терпеть и не впадать в грех. Как метод для лучшего осуществления поставленной задачи рекомендуется отход от миропоклонения. Ведь если сердце переполнено пристрастием к мирскому, то при уходе из этого мира оно опустошается, ибо нет в нем ничего и от мира грядущего. Что может быть ужаснее? Необходимо, используя все условия, устраивать свою жизнь в том мире.

Что до убеждённости, то и у неё четыре слагаемых: «благоразумная предусмотрительность, мудрая рассудительность, наущение примерами, образ жизни и традиции праведных Пророков.  И  кто  проявляет  благоразумную  рассудительность, тому мудрость открывается, для того уроки истории проясняются, а кто смысл истории уяснил, будто одним из предшественников стал».

В книге имама Али(а) «Нахдж– аль– Балага» о терпении, «сабре»,  сказано  очень  много.  Если  нравственно-этическую систему ислама разделить на несколько составных, то одной из них было бы терпение. Вера требует терпения. Чтобы удержать себя от греха, необходимо быть в высшей степени выносливым и терпеливым. Терпение– это  влага, без которой древо веры высохнет и умрёт.

В испытаниях — благо

Испытание коснётся всех, и нельзя просить спасения от него, ибо это само по себе уже благодать. Просить следует помощи для успешного прохождения этих испытаний. Для многих испытание становится причиной заблуждения. Большинство людей проваливают экзамен уже в начальной стадии, например, когда желают иметь мальчиков и недовольны, если родится девочка. Система испытания такова, что Бог даёт благо и смотрит, как человек распорядится им. Тот, кому не нравится рождение девочки, на самом деле недоволен даром Божьим. Осознание того, что испытания неизбежны, вынуждает человека подготовиться к нему. Таким образом, экзамен Бога ук-репит веру, ибо человек уверяется в том, что изменить душу под силу только Аллаху. Другое испытание, на которое указывает Коран, это имущество и деньги. Как бедность, так и богатство являются проверкой. Как отсутствие средств, так и их наличие может толкнуть человека на преступление. Однако это не един-ственные испытания, Коран привёл их в качестве примера[1].

Упование (таваккуль) на Аллах означает:

Человек всецело полагается на своего Создателя, вверяя Ему свою судьбу полностью, без остатка и без сомнения.

Упование – это форма поклонения Богу.

Уповать на Аллаха — это значит, что не надо сомневаться и надеяться на кого-то, ибо нет никого более могучего, чем Создатель.

Упование – это довольство во всём Всемогущим Аллахом и опора только на Него.

Уповающий прибегает за помощью лишь к одному Всевышнему Господу своему.

Уповающий на Аллаха довольен всем, что Он делает с ним.

Уповающий человек подобен грудному ребёнку, который не прибегает ни к чему, кроме груди матери.

В сердце уповающего на Господа царит покой, который не может быть нарушен.

У кого нет упования на Аллаха, у того беспокойство сердца беспокойство будет постоянным и не найдёт успокоения.

Упование – это качество всех пророков, мир им. Аллах в Коране говорит: “A ĸoгдa ты (o, Πpopoĸ) peшилcя [пpинял ĸaĸoe-тo peшeниe], тo yпoвaй (тoльĸo) нa Aллaxa, – пoистине, Aллax любит yпoвaющиx [тex, ĸoтopыe пoлaгaютcя нa Heгo]!”[2].

Упование на Всевышнего — причина очищения сердца от всякого мусора и от любой грусти.

Упование делает человека независимым ото всех людей и такой человек не позволит, чтобы над ним кто-то был высокомерным.

У уповающего на Бога человека всегда страсти починены ему самому, а не наоборот, когда кто-либо бывает подчинённым своим страстям.

Уповающий человек — не лентяй и не наглый, ибо он надеется только на собственный труд и на милость Господа.

Как мы видим, упование на Создателя даёт только пользу, даже много пользы в жизни человека. Оно очищает сердце человека ото всего мусора, от ненужного груза, от грусти. Польза и плоды, которые человек получает при уповании на Всевышнего — бесконечны, мы для примера привели лишь несколько из них.

Хайриддин Абдулла

[1] . Сейид Джафар Мусави Исфахани Свет мудрости в высказываниях имама Али (перевод с персидско-го Асваров Р.) – Казань: «Идел-Пресс», 2009. – 46 с.

[2] . Сура 3 «Аль-Имран» (Семейство Имрана), аят 159.