1. Вера в Бога.

Лучший рычаг и средство для призыва к благому и запрета дурного – это убеждение о земной и загробной жизни. Тот, кто желает склонить людей к праведным делам и удержать их от предосудительных поступков, основное внимание должен придавать работе над вероубеждением.

Как например; человеку, на короткое время поселившемуся в доме, где ему говорят о том, что ему дозволено, а что воспрещено делать. Этот человек будет уверен, что дом, снятый им, имеет владельца, который знает обо всем и ведёт учёт происходящему. При таком убеждении человеку можно будет указать на его ошибки. Если же он будет думать, что этот дом не имеет хозяина и не контролируется ни кем и он волен совершать всё, что ему заблагорассудится, то мы конечно не сможем контролировать его.

В этом случае человек будет думать, что он в проигрыше из-за того, что не будет предаваться наслаждениям и разгульной жизни. Поэтому в доме без хозяина и контроля, такой жилец будет творить всё, что ему взбредёт на ум. Да, если человек будет уверен, что этот мир, являющийся огромным домом, имеет хозяина, такого как Всемогущий Аллах, имеет учёт, такой как Судный день, то он будет надзирать даже за своими помыслами и размышлениями. Его вера и мировоззрение на этот мир изменятся и сделают его человеком спокойным и благочестивым.

И наоборот: человек без веры подобен колодцу без воды, который никогда не заполнится, если мы вольём туда два ведра воды. Указы, штрафы, предупреждения для человека без веры – равносильны этим вёдрам воды, налитым в пустой колодец. Следовательно, наиглавнейшее и основное для призыва к благому и запрету греховного – вера в земную и загробную жизнь. Вера человека, подобна источнику, который наполняет колодец водой. Вера удерживает человека от совершения прегрешений.

Недостаточно одной лишь веры в Бога, необходимо так же всегда помнить о Нем. Некоторые имеют веру и даже могут часами приводить доказательства о существовании Всевышнего и загробной жизни, или же написать статью, посвящённую этой теме. Но такие люди часто бывают забывчивы и рассеянны, поэтому необходимо иметь и веру, и одновременно быть внимательным. Аллах в некоторых аятах Священного Корана, относительно одних говорит: «Он не веровал в Великого Аллаха»[1].

В некоторых аятах Корана говорится о другой категории людей: «Не уподобляетесь тем, которые забыли Аллаха…»[2].

Или же говорится: «…запамятовали о дне расплаты»[3].

Доказательство тайны и символ молитвы в том, что верующий должен помнить о Всевышнем: «…Так поклоняйся же Мне и верши молитву, чтобы помнить обо Мне»[4].

В то время, когда человека постигают какие-нибудь затруднения, или же наоборот счастье и благо, то Коран рекомендует нам многократно поминать Аллаха: «…и поминайте Аллаха многократно, быть может, вы преуспеете»[5]. Если вера во Всевышнего не будет присутствовать вместе с памятью о Нём, то мы не сможем осуществить многих деяний. Воспоминание о Боге должно постоянно присутствовать в нашей жизни. Мясо, которое мы употребляем в пищу, принадлежит животному, принесённому в жертву с именем Аллаха. Наша половая близость с супругой начинается со слов: «Во имя Аллаха».

Надевая одежду, садясь в транспорт, совершая любую работу, материальную или духовную, как например: чтение стихов, мы непременно должны помнить о Боге. Тот, кто знает, что Бог созерцает и наблюдает за ним, а ангелы ведут строгий учёт всех человеческих деяний, будет верить в то, что Всевышний ни на одну долю секунды не предаёт забвению этот мир и по Его повелению ведётся запись всего, и великого, и малого.

В Судный день человеку будет предъявлен список всех его деяний и он должен будет отвечать не только за свои деяния, но и за помыслы. Такой человек будет стараться воздерживаться от совершения прегрешений. Вера и постоянное поминание Аллаха, так же будут помогать такому человеку не совершать грехов.

Тот, кто хочет призывать людей к благому и удерживать от дурного, прежде всего должен оживить в людских сердцах веру в Аллаха, Судный день и напоминание о нём, потому что Священный Коран говорит обвешивающим: «Неужели они не думают о том, что их воскресят в Великий день, в тот день, когда люди предстанут пред Господом»[6].

2. Благодарность Всевышнему

Вторым рычагом запрета предосудительного является напоминание согрешившим о Божественной милости. Мы должны напоминать им о той огромной благожелательности, которую проявляет по отношению к нам Аллах. О создании человека из капли, о том, что всё находится в распоряжении Создателя, который покрывает человеческие прегрешения и многократно вознаграждает за совершение праведных дел.

О том, что Всевышний наш Исцелитель от всех болей, Удовлетворяющий наши молитвы, наш наилучший Покровитель, Друг, Помощник. Его светлость имам Али (ДБМ) сказал: «Если даже Всемогущий за наши прегрешения и не расположил нас в преисподнею, то мы, в благодарность за все проявленные к нам милости, обязаны воздерживаться от совершения греха»[7].

3. Предоставление своих дел Пророку Ислама(ДБАР) и непорочным имамам (ДБМ)

Ещё одним средством, удерживающим от прегрешений и побуждающим к совершению добра – является вероубеждение в истинность дел Пророка Аллаха и непорочных имамов. Да, если мы знаем, что все наши речи известны Пророку и непорочному роду, то мы будем более внимательны к своим словам. В книге «Усул Кафи» приводятся многочисленные предания, в которых говорится, что каждую неделю наши дела предоставляются для оценки Пророку Ислама (ДБАР) и имаму Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!). Будут ли довольны эти благороднейшие люди вашими делами или же они вызовут их недовольство.

Это вероубеждение, основано на аятах Священного Корана: «Скажи[Мухаммад]: Действуйте, ведь Аллах, Его Посланник и верующие увидят ваши деяния». Предания от Пророка и имамов так же говорят об этом. В одном хадисе говорится, что имам Садик (ДБМ) говорил своим последователям следующее: «Почему вы вызываете недовольство Посланника Аллаха?». Один из присутствующих спросил: «Как мы можем вызвать его недовольство?». Имам ответил: «Каждый грех, который вы совершаете представляется на рассмотрение Посланника Аллаха и ваш грех вызывает у него недовольство». Это вероубеждение может стать одним из важнейших мотивов призыва к благому и запрету предосудительного.

4. Обращая внимания на роковые последствия грехов

В многочисленных аятах Священного Корана и преданиях указывается на то, что ниспослание бедствий и несчастий происходит из-за совершения греховных деяний. Священный

Коран говорит: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что вершили вы сами». (Сура«Аш-Шура»[8].

В другом аяте сказано:«Самудиты были истреблены потоком, всё сметающим»[9]. Так же говорится: «Но Аллах наказал их за грехи»[10].

В начале ду’а «Кумейл» его светлость имам Али (ДБМ) говорил: «Всевышний, прости мне прегрешения, которые послужили причиной разрыва полога стыда! О, Аллах, прости мне прегрешения, которые послужили переменой Твоей милости! Господи, прости мне прегрешения, которые послужили причиной задержки моих мольб к Тебе!».

Из этих предложений видно, что каждое прегрешение имеет роковые последствия для нас, поэтому необходимо постоянно обращать внимание на эти зловещие последствия греха, что будет причиной вашего сдерживания от совершения предосудительного.

5. Обращение внимания на благоденствие от совершения праведных дел

Точно так же, как ознакомление с роковыми последствиями греха подготавливает вас к оставлению прегрешений, ознакомление с полезными последствиями от совершения праведных деяний, подготавливает человека к совершению этих дел. Сейчас, поскольку мы ведём речь об этом, позвольте привести несколько примеров.

Конечно, все эти примеры будут всего лишь каплей из того бескрайнего океана, который хранится в книгах о нравственности, написанных нашими учёными в течение многих веков. С прогрессом науки мы всё больше познаём тайны практических предписаний Ислама.

В качестве примера мы приведём предание, в котором говорится, что лучшее питание для новорожденного– материнское молоко.

Сегодня, когда наука шагнула далеко вперёд, мы поняли причину этого. Сегодня, когда мы имеем возможность сфотографировать мочеиспускательный канал, мы лучше понимаем, почему предписание Ислама гласит: «Не мочитесь стоя».

В то время, когда человек находится в положении стоя, мочеиспускательный канал не открывается полностью. Сегодня мы гораздо лучше осведомлены о печальных последствиях от употребления спиртного для нашего организма. Сегодня мы больше знаем о вреде, из-за употребления в пищу свинины, чем во время появления Ислама. Сейчас мы рассмотрим несколько примеров, подтверждающих, что совершение праведных деяний является благоденствием. Если человек будет знать это, то он непременно будет стремиться к совершению этих деяний.

Так как в настоящее время наступил первый день нового, 1375 года по солнечной хиджре, а я нахожусь неподалёку от усыпальницы имама Ризы (ДБМ) и пишу эту книгу, то хотелось бы привести слова имама, как раз посвящённые нашей теме. Его светлость сказал: «Если люди поймут красоту наших высказываний, то они непременно окажутся в числе наших последователей».

Так же имам Риза сказал: «Отклонение людей от истины происходит из-за незнания сокровенного, содержащихся в наших словах». За эти последние годы, огромное количество людей, ранее пренебрегавших совершением молитвы, коренным образом изменили своё прежнее отношение к этому деянию. Всё это произошло из-за того, что благодаря строю Исламской Республики Иран, в стране были изданы миллионы различных книг, посвящённых намазу, которые распространялись среди подрастающего поколения, знакомя их с тайнами, содержащимися в молитве.

[1] . Сура«Ал-Хакка» (Неизбежное — 69:33.

[2] . Сура«Аль-Хашр» (Собрание) — 59:19.

[3] . Сура«Сад» — 38:26.

[4] . Сура«Та-Ха» — 20:14.

[5] Сура«Аль-Анфал» (Добыча) — 8:45.

[6] . Сура«Аль-Мутаффифин» (Обвешивающие) -83:46.

[7] . «Нахдж аль-Балаге» (Путь красноречия), проповедь282.

[8] (Совет) – 42:30.

[9] . Сура«Ал-Хакка» (Неизбежное) — 69:5.

[10] . Сура«Гафир» (Прощающий) — 40:21.