Сейед Али Хусейни Хаменеи — Великий аятолла, учёный, правовед (факих), политик, государственный и политический деятель, духовный наставник, борец за свободу, Второй Высший руководитель (Рахбар) Ирана, один из ближайших соратников и учеников лидера Исламской революции великого Имама аятоллы Рухоллы Хомейни.
Биография
Сейед Али Хосейни Хаменеи родился 15 июля (18 апреля) 1939 года в семье потомков пророка Мухаммеда, живших в иранском городе Мешхеде.
Его отец, ходжат-аль-ислам валь-муслимин Джавад Хусейни Хаменеи, был глубоко уважаемым богословом, одним из выдающихся богословов и муджтахидов своего времени. Он родился в Наджафе, а в детстве вместе с семьёй переехал в Тебриз и всю жизнь жил честно, служа народу.
После победы Исламской революции, несмотря на то что его сыновья заняли высокие политические и государственные посты, он продолжал вести скромную, аскетичную жизнь. Благодаря своим высоким нравственным качествам он пользовался неизменным уважением и доверием народа. Его похоронили в усыпальнице имама Резы (мир ему!). Он покинул этот мир в возрасте 93 лет.
В общем, жизнь Сейеда Джавада Хаменеи, подобно жизни большинства духовенства и преподавателей религиозных наук, была весьма скромной. Супруга и дети переняли у него глубокое понимание довольства имеющимся и привыкли к этому. Они не были богаты и не были привязаны к мирским удовольствиям.
Мать Сейида Али Хаменеи — Хадидже Мир-Дамади — была набожной и строго соблюдавшей религиозные предписания женщиной. Она хорошо знала аяты Корана и хадисы, а также интересовалась историей и литературой.
В период борьбы с режимом Пехлеви она поддерживала своих детей, участвовавших в политической борьбе, и особенно была близка по духу и солидарна с аятоллой Сейидом Али Хаменеи.
Аятолла Хаменеи так отзывался о своей матери: «Моя мать была очень умной и образованной женщиной. Она много читала, обладала поэтическим и художественным вкусом, хорошо знала творчество Хафиза. Разумеется, под «знанием Хафиза» я не имею в виду научное изучение его наследия — она просто хорошо знала его «Диван». Кроме того, она прекрасно знала Коран и обладала красивым голосом».
Аятолла Сейид Хашем Наджаф-Абади, дед аятоллы Хаменеи по материнской линии, происходил из рода Мир-Дамад, к которому принадлежал известный философ эпохи Сефевидов. Он учился у Ахунда Хорасани и Мирзы Мухаммада Хусейна Наини, был богословом и толкователем Корана, а также одним из имамов мечети Гохаршад.
Особое внимание он уделял призыву к благому и предостережению от порицаемого. После того как он выступил против расправы над людьми в мечети Гохаршад во время правления Резы-шаха, его сослали в Семнан.
По материнской линии аятолла Хаменеи возводит свою родословную к Мухаммаду Дибаджу, сыну имама Джафара ас-Садика (мир ему!).
Али Хаменеи был вторым из восьми детей в семье.
Он сам говорил о состоянии своей семьи: «Мой отец был известным богословом. Но в то же время он был крайне благочестивым и вёл аскетический образ жизни. Наша жизнь была трудной. Помню, случалось, когда в нашем доме не было ужина. Моя мать с трудом готовила для нас ужин… Это был ужин из хлеба и изюма».
Также Али Хаменеи о состоянии жизни своих родителей и о детских временах рассказывает: «Дом моего отца, в котором я родился и жил до 4–5 лет, представлял собой небольшой дом площадью в 60–70 метров, и располагался он в одном из бедных районов Мешхеда. Дом состоял из одной комнаты и тёмного, мрачного подвала. Когда к отцу приходили гости (а поскольку отец был духовным лицом, к которому обращаются люди, он обычно имел гостей), всем нам приходилось спускаться в подвал и оставаться там до тех пор, пока гости не уйдут. Впоследствии люди, питавшие к отцу симпатию и благоволение, приобрели небольшой участок земли рядом с нашим домом и присоединили его к нему. Таким образом у нас оказалось три комнаты».
Пример из его жизни: Сейед Али был ещё школьником. Он плохо видел надписи на доске. Выяснилось, что у него слабое зрение и ему нужны очки. Но очки стоили недешёво — 16 туманов, а это была немалая сумма, и семья не могла позволить себе такую покупку.
Целый год Сейед Али обходился без очков. Но мать не могла оставаться равнодушной. С большим трудом она заняла 16 туманов и купила ему очки.
По заключению врача, сила линз должна была составлять 1,75. Но с момента обследования прошёл уже год, и за это время зрение ухудшилось. Когда Сейед Али надел очки, он всё равно видел плохо. Ничего не поделать — некоторое время ему пришлось пользоваться этими очками.
Однажды, проходя мимо одной лавки по дороге к мечети Гохаршад, он заметил на витрине несколько пар очков. Он засунул руки в карманы — уже некоторое время он откладывал деньги. Сейед Али вошёл в магазин, попросил разрешения у продавца и начал примерять очки одну за другой.
Надев одну из пар, он не мог поверить своим глазам: всё вокруг стало ясным и чётким. Никогда прежде мир не казался ему таким светлым. Он легко видел людей, идущих по другой стороне улицы.
Лидер исламской революции с детских лет воспитывался в бедной семье, в которой, в то же время, царила духовная, чистая и искренняя атмосфера, которая воспитывала духовных личностей. На самом деле, когда я изучаю жизнь учёных — прошлых или современных, — большинство из них, несмотря на то, была ли у них власть или нет, были ли возможности или нет, всё равно вели такую скромную, простую жизнь. Среди персидского народа, особенно шиитов, это правило жёстко соблюдается: руководство и духовенство должны жить так, как живёт самая бедная семья.
Али Хаменеи было 4 года, когда он вместе со старшим братом Сейедом Мухаммадом пошёл в школу, где они обучались азбуке и Корану. После этого оба брата прошли курс начального образования в новой исламской школе «Дар-ат-Таалим дийанати».
Он, освоив в средней школе чтение «Джам-аль-Мукаддамат», а также синтаксис и морфологию, поступил в научную духовную семинарию, где обучился литературе и начальным религиозным наукам у своего отца и других преподавателей того времени.
Али Хаменеи изучал предметы по фикху и исламским принципам на уровне сатх (начальный и средний) — на занятиях своего отца. Подготовительные курсы и курсы на уровне «сатх» (начальный и средний) он беспрецедентным и удивительным образом закончил за пять с половиной лет. В это время его учителями были: под руководством преподавателей школ «Сулейман-Хан» и «Навваб» он изучил такие пособия по литературе, как «Джам-аль-Мукаддамат», «Сиюти», «Могни», а отец наблюдал за учёбой своих детей. Книгу «Маалем» он изучил в это же время. Затем «Шарайе аль-Ислам» и «Шарх-е Лама-э» он изучил на занятиях своего отца и частично покойного Ага Мирзы Модарреса Йазди. Трактаты он также освоил на занятиях покойного Хадж Шейх Хашема Казвини, а другие предметы по фикху и исламским принципам на уровне сатх (начальный и средний) — на занятиях своего отца. Главным фактором в выборе этого светлого пути духовенства был его отец и мать. Его покойный отец Сейед Джавад на всех этих этапах играл важную роль в развитии своего сына.
Он изучал книгу по логике и философии «Манзумее Сабзевар» сначала под руководством покойного аятоллы Мирзы Джавада Ака Техрани, а затем под руководством покойного Шейха Резы Эйси.
Аятолла Хаменеи, когда ему было примерно 18 лет, начал изучение фикха и исламских принципов на высшем уровне на занятиях высшего муджтахида покойного великого аятоллы Милани в городе Мешхед.
В 1957 году он отправился в священный город Наджаф с целью совершить паломничество к гробницам непорочных Имамов (мир им!).
Он в Наджафе некоторое время оставался и продолжал занятия по фикху и исламским принципам на высшем уровне научной духовной семинарии Наджафа перед такими известными великими муджтахидами, как: Сейед Мохсен Хаким, Сейед Махмуд Шахруди, Мирза Бакир Занджани, Сейед Йахйа Йазди и Мирза Хасан Боджнорди.
Ему очень понравилось, он хотел остаться и изучать содержание предметов, методы преподавания и исследования в той научной духовной семинарии.
Но когда он сообщил отцу о своём желании продолжить учёбу в Наджафе, однако его отец не согласился, тогда он спустя некоторое время вернулся обратно в Мешхед.
Аятолла Хаменеи с 1958 по 1964 год в научной духовной академии Кума изучал фикх, исламские принципы и философию на высшем уровне.
Он черпал знания у таких великих личностей, как покойный великий аятолла Бруджерди, Имам Хомейни, Шейх Мортаза Хайери Йазди и Алламе Табатабаи. К сожалению, в 1964 году у его отца один глаз лишился зрения из-за катаракты. Наконец, аятолла Хаменеи решил ради Аллаха переехать из Кума в Мешхед и заботиться об отце. В Мешхеде аятолла Хаменеи не оставил учёбу, а плотно продолжал её.
Аятолла Хаменеи является учеником Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!) в вопросах фикха, исламских принципов религии, политики и революции. Он был связан с борьбой против шаха Мохаммеда Резы Пехлеви. За антиправительственную деятельность вплоть до 1978 года он неоднократно подвергался арестам, ссылкам и провёл несколько лет в тюрьме. Аятолла Хаменеи содержался в камере в труднейших условиях. Трудности и мучения, которые ему пришлось перенести за время тюремного заключения, как сам об этом говорит: «могут понять только те, которые видели эти условия».
Али Хаменеи по приказу своего учителя и наставника Имама Хомейни против антиисламской и угодной США политики Мухаммад-Резы Пехлеви боролся на этом пути все 16 лет, несмотря на многочисленные взлёты и падения, пытки, ссылки и тюремные заключения. Он не боялся никакой угрозы на этом пути, выполнил все задания отлично и эффективно.
О нём великий Имам Хомейни (да распространится на него милость Аллаха!) говорил: «Попробуйте найти человека, подобного Хаменеи, который был бы так предан Исламу, так служил (народу) и сердце которого основывалось бы на том, чтобы служить этому народу. Вам не найти такого человека. Я много лет знаю его…».
Занятия по толкованию Корана, хадисам и исламскому мышлению, тайные идеологические занятия, которые он проводил в Мешхеде и Тегеране, были беспрецедентно встречены революционной и пылкой молодёжью.
В промежутке между 1971–1974 годами в трёх мечетях священного Мешхеда: «Керамат», «Имам Хасан» и «Мирза Джафар» — проводились занятия по толкованию Корана, занятия по «Нахдж-уль-Балага» и тайные идеологические занятия, которые вёл аятолла Хаменеи. Эти три центра притягивали к себе тысячи воодушевлённых людей, особенно просвещённую и интеллигентную молодёжь, семинаристов-революционеров и набожных семинаристов, и знакомили их с истинным исламским мышлением.
Молодые семинаристы-революционеры, которые учились у аятоллы Хаменеи урокам истины и борьбы, отправлялись в различные города Ирана.
Хаменеи семь раз подвергался аресту, но самым мучительным был арест, когда он содержался в камере в труднейших условиях.
Последний раз его арестовали в конце 1977 года. Преступный режим Пехлеви арестовал аятоллу Хаменеи и сослал его в Ираншахр на 3 года. Но в середине 1978 года, в пик борьбы мусульманского и революционного народа Ирана, он был освобождён из места ссылки и вернулся в священный Мешхед, где оказался в первых рядах народной борьбы против кровожадного режима Пехлеви.
По прошествии 15 лет достойного сопротивления и борьбы за веру на пути Всевышнего, после перенесения множества трудностей и страданий, аятолла Хаменеи наконец вкусил сладкий плод восстания, сопротивления и борьбы — то есть победу великой Исламской революции Ирана, позорное падение порочной и деспотичной власти Пехлеви и установление исламского строя в этой стране.
В преддверии победы
В преддверии победы исламской революции, до возвращения Имама Хомейни из Парижа в Тегеран, в Иране Имамом Хомейни был созван Совет Исламской Революции с участием таких революционных личностей, как мученик Мотахари, мученик Бехешти, Хашеми Рафсанджани и т.д. По приказу Имама аятолла Хаменеи также стал членом этого совета. Послание Имама было передано аятолле Хаменеи мучеником Мотахари (да будет над ним милость Аллаха!). Получив послание великого лидера революции, аятолла Хаменеи приехал из Мешхеда в Тегеран.
Летом 1981 года на Хаменеи было совершено покушение: в результате взрыва бомбы он получил тяжёлое ранение правой руки, которая на всю жизнь осталась частично парализованной.
После смерти великого имама аятоллы Хомейни в июне 1989 года встал вопрос о преемнике. Совет экспертов избрал Хаменеи новым Верховным лидером (рахбаром).
После победы Исламской революции
После победы Исламской революции аятолла Хаменеи по-прежнему весьма бурно и усиленно вёл активную и ценную исламскую деятельность ради приближения к целям Исламской революции, которые в своём роде и в своё время были бесподобными и крайне важными. Ниже кратко приводим основную деятельность аятоллы Хаменеи, в частности только их заглавия:
· основание партии «Исламская республика» при сотрудничестве с единомышленниками, борющимися улемами и соратниками аятоллы Хаменеи — мучеником Бехешти, мучеником Бахонаром, Хашеми Рафсанджани и др., в месяце эсфанд 1357 года (1979 г.);
· заместитель министра обороны в 1358 году (1979 г.);
· руководство Корпусом Стражей Исламской Революции в 1358 году (1979 г.);
· имам пятничной молитвы в Тегеране в 1358 году (1979 г.);
· представитель Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!) в Высшем Совете Обороны в 1359 году (1980 г.);
· депутат от жителей Тегерана в Собрании Исламского Совета в 1358 году (1979 г.);
· активное и преданное присутствие в боевом снаряжении на фронтах Священной обороны в 1359 году (1980 г.) с началом навязанной Ираком войны против Ирана и вторжения агрессорской армии Саддама в Иран при подстрекательстве дьявольских крупных держав, в том числе США;
· 6 тира 1360 года (27 июня 1981 г.) на него было совершено покушение в мечети им. Абузара в Тегеране со стороны членов группировки «Мунафикин»;
· после мученической смерти Мухаммад-Али Раджаи, второго президента ИРИ, — президент ИРИ. В месяце мехр 1360 года (1981 г.) аятолла Хаменеи, набрав более 16 миллионов народных голосов и указом Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), был утверждён на пост президента Исламской Республики Иран. Кроме того, в период с 1364 по 1368 гг. (с 1985 по 1989 гг.) он был переизбран президентом страны на второй срок;
· глава Совета революции и культуры в 1360 году (1981 г.);
· глава Ассамблеи по определению государственной целесообразности ИРИ в 1366 году (1987 г.);
· глава Совета по пересмотру конституции в 1368 году (1989 г.);
· лидер и предводитель исламской уммы. На этот высокий пост аятолла Хаменеи был назначен меджлисом экспертов шариата по наблюдению за деятельностью лидера революции в 1368 году 14 хордада (4 июня 1989 г.), после кончины великого лидера Исламской революции Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!). И сколь благословенным и верным был этот выбор! Ибо после кончины Имама аятолла Хаменеи смог достойно руководить не только исламской уммой Ирана, но и мусульманами всего мира;
· с 1994 года его авторитет был признан шиитскими богословами всего мира как «марджа» (образец для подражания).
Хаменеи вёл аскетичный образ жизни. Он был философом, почитателем суфийской мистической поэзии, очень любил читать поэму «Маснави» Джалала ад-дина Руми, Хафиза и другую персидскую поэзию. Ежегодно проводил ночь поэзии — несколько дней проводилось это мероприятие, в котором участвовали известные мировые персоязычные поэты из разных стран.
Он был очень сильным любителем персидского языка, персидской поэзии и литературы. Для распространения персидского языка он очень много служил. Всё его славоcловие, которое он для восхваления и защиты персидского языка говорил, собрано в одной книге, названной «Амини забони форси». Аятолла Хаменеи в этой книге отмечает: «Персидский язык считается вторым языком ислама после арабского, большинство религиозных и гуманитарных наук написано на этом языке».
Помимо религиозной деятельности, Хаменеи проявил себя как литератор.
Также он говорил: «Мы должны вести себя так, чтобы через 50 лет, если в мире кто-то захочет услышать новую научную тему, он нуждался бы в том, чтобы узнать персидский язык».
Он помимо персидского языка свободно владел арабским, турецким языками, а также немного английским.
Аятолла Хаменеи был очень близок к миру поэзии и литературы. Он всегда интересовался чтением романов и художественной прозы и прочитал множество известных романов и произведений мировой литературы. Этот интерес поддерживался чтением романов и литературных трудов великих писателей мира, а также изучением истории и культуры народов Востока и Запада.
Аятолла Хаменеи поддерживал связи со многими поэтами, писателями и интеллектуалами своего времени.
Во время пребывания в Мешхеде он участвовал в некоторых литературных сообществах, где собирались известные поэты. На этих собраниях он также занимался критикой некоторых произведений.
Сам аятолла Хаменеи также писал стихи и в последние годы выбрал псевдоним «Амин».
Изучение исторических книг составляет ещё одну часть его постоянной программы чтения. Он хорошо разбирался в вопросах и темах современной истории.
Али Хаменеи в 1964 году (в середине 1960-х годов) женился на Мансуре Ходжасте Багерзаде. В этом браке у них родилось шестеро детей: четыре сына и две дочери.
Его сын Моджтаба Хаменеи также является священнослужителем и в последние годы считался одним из вероятных преемников отца. После смерти отца Моджтаба Хаменеи стал лидером на месте отца.
Али Хаменеи погиб от рук Америки и Израиля на рабочем месте в своём кабинете в Тегеране утром 28 февраля 2026 года в результате американо-израильских авиаударов по Ирану. Вместе с ним погибли четыре члена его семьи, находившиеся в резиденции: его дочь, зять, внук и одна из невесток. В Иране объявлен 40-дневный общенациональный траур и семь дней выходных. Весть об этой вероломной атаке и его мученической гибели повергла мир в шок, а Иран погрузился в глубочайший траур, охвативший десятки миллионов людей. Скорбь перешагнула границы стран: от соседних государств до самых отдалённых уголков Африки и Латинской Америки свободолюбивые люди ощутили потерю величайшего столпа в борьбе за справедливость. Так трагически оборвалась жизнь Имама-мученика, Великого лидера, чья жизнь, начавшаяся в тесном домике в бедном квартале Мешхеда, и в конце — кроме необходимых вещей в жизни — у него ничего не было от богатства.
Книги и исследовательская деятельность
1. «Общий план исламского мышления в Коране»
2. «О глубине намаза»
3. «К вопросу о терпении»
4. «Четыре главные книги о науке о деятелях»
5. «Велаят»
6. Доклад на тему «Историческая справка и нынешнее положение научной духовной семинарии Мешхеда»
7. «Биография шиитских Имамов» (не напечатано)
8. «Пишвае Садек»
9. «Единство и партийность»
10. «Искусство с точки зрения аятоллы Хаменеи»
11. «Правильное понимание религии»
12. «Фактор борьбы в жизни Имамов (да будет мир с ними!)»
13. «Дух единобожия; отрицание поклонения кому-либо помимо Бога»
14. «Необходимость возвращения к Корану»
15. «Жизненный путь Имама Саджада (да будет мир с ним!)»
16. «Имам Реза (да будет мир с ним!) и заместительство халифа»
17. «Культурное нашествие» (подготовлено на материалах выступлений и посланий его светлости)
18. «Хадис-е велаят» (сборник выступлений и посланий его светлости; до сих пор в свет вышло 9 томов)
и другие книги и исследовательские работы.
Переводы
1. «Мир Имама Хусейна» (да будет мир с ним!), автор Рази Але Ясин
2. «Будущее в пределах Ислама», автор Сейед Котб
3. «Мусульмане в освободительном движении Индии», автор Абдольманам Намри Насри
4. «Заявление против цивилизации Запада», автор Сейед Котб. и другие переводы.