ВОПРОС: Разрешается ли супругам, по нормам шариата,
предохраняться, если у них нет возможности содержать будущего
ребёнка?
ОТВЕТ: С точки зрения Ислама нет запрета на предохранение от зачатия в
случае, когда в этом есть нужда. При этом всем надо знать, что в жизни
бывают самые разные обстоятельства в каждой конкретной семье.
По разным причинам предохранение от зачатия разрешено, к примеру, при
таких обстоятельствах: если супруги имеют проблемы со здоровьем; если
несколько беременностей до этого окончились выкидышем плода и
преждевременная беременность может угрожать смерти зачатого ребёнка и
матери; когда жена только что родила и ребёнка ещё кормит грудью. А также
когда в семье уже много детей и жена немолодого возраста — или врач не
советует иметь больше детей по медицинским причинам. Вот в таких и в
подобных ситуациях супругам разрешается предохраняться.
Для предохранения от беременности обязательно надо быть очень
осторожными, чтобы не было вреда и угрозы для супруга.
Использование различных безвредных методов для предохранения от
беременности — по канонам Ислама и согласно медицинской науке — лучше,
чем прерывание беременности на любых сроках.
Супругам разрешается предохраняться от незапланированной беременности
всеми возможными и не вредящими здоровью способами. Для предохранения
от зачатия женщинам можно использовать противозачаточные спирали (они
вводятся в организм женщины врачом-гинекологом), безвредные
контрацепции, использовать презервативы. Также дозволен «метод ‘азля
(предохранения)» во время полового акта («Аль-‘Азль» – это вынимание
полового органа непосредственно перед выбросом семени, эякуляцией, чтобы
не кончать в половой орган жены).
Также необходимо отметить, что предохраняться втайне от одного из
супругов – нельзя! Предохранение должно быть согласовано обоими
супругами между собой, и только после обоюдного согласия между мужем и
женой можно предохраняться.
Что касается доводов для дозволения сказанного, хочу привести несколько
хадисов от Пророка (мир Ему): Джабир (да будет доволен им Аллах)
рассказывал: “Мы предохранялись во времена посланника Аллаха (мир Ему),
а Коран в это время ниспосылался”. А передатчик хадиса Суфьян сказал: “И
если бы предохранение было запрещено, то это запретил бы Коран!” (аль-
Бухари, хадис № 5208).

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир сказал: “Мы
предохранялись во времена посланника Аллаха (мир Ему). И когда ему стало
известно об этом, он не воспретил нам делать это” (Муслим, хадис № 1440).
Также Джабир рассказывал, что однажды некий человек пришёл к
посланнику Аллаха (мир Ему) и сказал: “У меня есть наложница, которая
прислуживает нам и поливает наши финиковые пальмы. Я вступаю с ней в
половую близость, но не хочу, чтобы она забеременела”. Посланник Аллах
(мир Ему) ответил: «Предохраняйся, если хочешь, но её постигнет то, что ей
суждено!» Тот человек удалился и не появлялся некоторое время. Затем он
вновь пришёл к посланнику Аллаха (мир Ему) и сказал: “Моя наложница
забеременела”. Посланник Аллаха (мир Ему) ответил: «Разве я не говорил
тебе, что её постигнет то, что ей суждено?!» (Муслим, хадис № 1439).
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что однажды некий человек пришёл к
посланнику Аллаха (мир Ему) и спросил: “О Посланник Аллаха! У меня есть
рабыня, и во время эякуляции я вынимаю половой член из её влагалища. Я
хочу только того, чего хотят остальные мужчины. Однако иудеи заявляют, что
вынимать половой член из влагалища во время извержения семени,
эякуляции равносильно убийству новорожденного”. Он сказал: «Иудеи лгут!
Если Аллах захочет создать ребёнка, то тебе не удастся предотвратить это»
(Абу Дауд, хадис № 2171).