……….. В прошлой части программы мы подошли к тому, что дети Израиля испытали большие отклонения после пророка Сулеймана. Это были исторические условия, которые возникли для детей Израиля. Если мы проанализируем этот тысячелетний период до пришествия Иисуса (мир ему и благословение) — последнего пророка детей Израиля, то первый период наступил сразу после пророка Соломона. В то время между детьми Израиля возник спор по поводу наследства, оставленного Соломоном. Это разногласие усиливается, и израильтяне, которые состоялись из двенадцати племен, каждый из них создал для себя царство (племенную монархию) в регионе Палестины, который был царством пророка Сулеймана. У каждого из них была независимость, и их разногласия иногда перерастали в войны. Между ними были битвы. Мы не станем обсуждать здесь их споры и войны. Мы будем обсуждать изменения, произошедшие в их истории, их культуре, в мышлении, убеждениях и их взглядах на мир, на свою религию и законы шариата.
Одним из последствий этого внутриэтнического расизма было то, что каждое племя считало себя выше другого. В этих межплеменных спорах очень важным моментом в нашем обсуждении является отрицание пророков. То, что, может быть, происходит впервые в истории этого периода. Так, если пророк был послан к одному из племен израилевых, другие племена не следовали его миссии. Они не верили ему и отрицали того пророка. Из-за расистских интересов они говорили: Почему он из вашего племени, а не из нашего? Хуже было то, что появлялись лжепророки. Вот почему у племен была конкуренция. То есть лжепророки, которые не были связаны с откровением, назывались и представлялись пророками. Всё это возникло из-за конкуренции племен, а у кого-то из них наверняка были пророки. Это состояние вызвало волнение среди детей Израиля. Эти отклонения продолжались таким образом до середины этого тысячелетнего периода, около 570 г. до н.э.
В этот период истории происходит интересное события. Навуходоносор, царь Вавилона или современного Ирака, вторгается с намерением завоевать страну, он нападает на Иерусалим и Палестину. Он достигает Иерусалима и грабит Иерусалим, поджигает мечеть аль-Акса и поджигает сам город. Убивает часть израильтян и уводит остальных израильтян в плен в Вавилон. Это событие упоминается в истории и в Торе как вавилонское пленение евреев. В вавилонском плену в этот странный исторический период для детей Израиля сложилась очень опасная ситуация. В резне, которая произошла в Израиле, старейшины детей Израиля были убиты. И все документы и книги пророков, которые были в мечети Аль-Акса и находились в библиотеке, сгорели. То есть на самом деле в руках детей Израиля больше не было религии в письменном виде. И они сами были рабами, и все было разграблено и находились на самом низком социальном уровне. Но они по-прежнему уделяли внимание сохранению религии и сохранению своего племени и расы. Именно здесь некоторые израильтяне переписывают Тору и переписывают свои священные писания. В этот исторический период в иудаизме появляются копии религиозных текстов, известные как вавилонские. А по-английски это называется Библией времен Ветхого Завета Вавилона. То есть приписывают Вавилону. И в эти писания входили племенные этнические предрассудки, расистская жадность и многое другое. В новых текстах, которые переписываются, по сути, воспроизводится новая религия и шариатские законы. И мы поговорим об этом в следующей части программы………….
Урок 7
……………В предыдущей части программы я рассказывал о том, что дети Израиля были в плену у вавилонян во времена Навуходоносора. И это было за 500 лет до рождения пророка Иисуса. В этот период, как мы уже говорили, священные тексты израильтян были переписаны. И это оказало большое влияние на будущее детей Израиля. Этот период тоже был недолгим. Кир, царь Персии, вторгается в Вавилон после семидесяти или восьмидесяти лет и уничтожает Навуходоносора. И Вавилон становится частью Ирана, а дети Израиля приходят к нему и говорят: «Мы не были рабами, и наша история жизни была такова, и мы жили в Леванте, и вавилоняне взяли нас в плен и сделали нас своими рабами. Кир освобождает их и отдает им некоторые военные трофеи, чтобы восстановить Иерусалим.
Группа израильтян захотели остаться в Вавилоне. Другая группа говорит, что мы хотим остаться и жить в столице Ирана, которая в то время была областью Фарс и областью Хузестан. И израильтяне делятся на три группы. В исторических источниках мы видим, что для каждой из этих трех групп есть пророки, посланные Богом. Например, у нас есть пророк Даниил, который был послан израильтянам в Хузестан Ирана. Пророк Иона или Юнес, который послан как пророк в регион Вавилона или Ирака. И Узаир, который был в Иерусалиме. То есть именно те три области, в которых они поселяются после освобождения.
Но среди евреев и, конечно же, в центре Иерусалима была сформирована организация еврейских ученых. По сути, эта организация считает своей важнейшей задачей сохранение переписанных религиозных текстов в Вавилоне. То есть они должны были сохранить этот закон, религию и это новое мировоззрение, которое они перестроили и переписали в Вавилоне. Эта организация становится все более сплоченной и продолжительной. Пока не приблизилось время пришествия Иисуса и конец тысячелетия между пророчеством Пророка Соломона (мир ему и благословение) и Иисуса (мир ему и благословение), последнего пророка детей Израиля. До пророка Иисуса был пророк по имени Закария. Примерно за 100-150 лет до Иисуса (мир ему и благословение) его миссия уже упоминалась в различных книгах. По некоторым преданиям он жил ,когда Исус был еще ребенком.
Закария оказался в такой ситуации, что когда он передовал людям учение, отправленное Богом через откравение, иногда иудейские ученые в Иерусалиме возражали ему. Название этой организации ученых и духовных лиц во время Закарии — Синедрион. На самом деле это собрание ученых, в котором собраны разные ученые из разных племен. Во времена Закарии и во времена его сына Иоанна, и во времена Иисуса большинство ученых этого собрания принадлежало к племени фарисеи, которых было больше. Фарисеи были очень жестокими и сурово относились к тем, кто в то время были против закона евреев.
Обвинение пророков и Закарии в неверии, и даже убийство Иоанна можно назвать событиями, которые произошли во времена Синедриона и большинства фарисеев, входящих в этот совет. Ситуация обострилась до такой степени, что эти еврейские ученые, одетые в религиозную одежду, душили и бойкотировали любой голос, требующий исправления. И если кто-то продолжал настаивать, то его отлучали от веры. И они даже убивали прорков.
В Коране о детях Израиля говорится: «Они убивают пророков». Или они отрицали их, и в разных аятах Корана вы неоднократно увидите это. Это может указывать на то, что Закария был очень изолирован. И хотя он был пророком, но еврейское руководство принадлежало ученым, которые верили в новые правила. Ситуация в Палестине в это время также примечательна. В конце этого тысячелетия Палестина была языческой римской колонией. И сыновья Израилевы после переговоров с Римом получили автономию для себя, они действовали по своему закону и вовремя платили Риму дань и налоги. И такая там была ситуация. Во времена Иоанна, после Захарии, в еврейской области Палестины был еврейский царь и правитель по имени Ирод. И военный губернатор по имени Пилат, назначенный римлянами. В следующей части мы продолжим эту тему.