«Муснад Сахих» Ибн Хаббана (354 г.)
Абу Хатим Мухаммад ибн Хаббан, известный как Ибн Хаббан (354 г. хиджры), был историком, географом и хадисоведом. Он родился в одном из городов Сиджистана и путешествовал по Шаму, Египту, Хорасану, Ираку и Джазире. Одно время он был судьёй в Самарканде. Затем он вернулся в Нейшабур и свой город.
Ибн Хаббан является одним из самых плодовитых авторов. Йакут говорит: «То, какими знаниями хадисов он владел, не владел никто другой». Он отправился в Хорасан, чтобы завершить свои книги.
Наиболее важными книгами Ибн Хаббана являются такие, как: «Причины иллюзий людей истории» в десяти томах, «Сподвижники» в пяти томах, «Табиины» в двенадцати томах, «Странные хадисы» в двадцати томах. Книга «Муснад Сахих» является одной из его книг, которая также известна как «Сахих» Ибн Хаббана. В этой книге Ибн Хаббан разделил хадисы на пять основных тем: приказы, запреты, сообщения, разрешения и действия Пророка (С). Из-за этого разделения книгу также называют «Анва ва Такасим» («Виды и разделения»). Некоторые считают, что эта книга стоит выше «Сунан» Ибн Маджи по степени своей достоверности[1].
Абул Хасан Али ибн Умар ибн Ахмад, известный как Даракутни (385 г. хиджры), написал около 40 работ в области хадисоведения, в том числе: «Ат-Тасниф фи аль-Хадис», «Китаб аль-Харадж» и «Китаб аль-Илаль фи Хадис».
В своей книге «Ильзамат аля Сахихейн» Даракутни привёл хадисы, которые являются достоверными в соответствии с условиями Бухари и Муслима, но не были включены в их «Сахихи».
«Мустадрак аля Сахихейн» Хакима Нейшабури (405 г.)
Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла, Хаким Нейшабури (405 г. хиджры) – один из самых плодовитых хадисоведов-суннитов. Он родился в 331 г. хиджры в Нейшабуре и помимо изучения хадисов от тысячи шейхов в этом городе, путешествовал в другие города Хорасана, Ирака, Маверанахр и так далее, чтобы слушать хадисы.
Среди его учителей были Абу Али Хафиз, Абу Ахмад Хаким, Мухаммад ибн Саффар, Али ибн Фазль Сатури и другие. Хатиб Багдади хвалил его, Захаби считал его шейхом хадисов, а Ибн Халкан считал его имамом ахлу хадис в его эпоху, написавшим книги, которые не были написаны до него.
Ему приписывают 23 книги, такие как «Арбаин», «Асма валь куна», «Амали», «Илалу ль-Хадис», «Фазаиль» и так далее.
Хаким подвергался критике со стороны суннитов за его свободомыслие и написание книг о достоинствах Ахль уль-Бейт (А), а также за приведение таких хадисов, как хадис «кому я повелитель, тому и Али повелитель». А некоторые, такие как Ибн Тахир, назвали его «грязным рафидитом»!
Сейид Хасан Садр, один из шиитских ученых, упомянул его как шиитского ученого в книге «Тасису шиа». То, что он был шиитом в известном смысле этого слова, не может быть доказано. Однако, нет сомнений, что он был другом Ахль уль-Бейт (А) и свободным от предубеждений.
Хаким говорит во вступлении к «Мустадраку», что Бухари и Муслим привели достоверные хадисы, но они не сказали, что другие хадисы не являются достоверными. Отсюда некоторые выступают с критикой, что все ваши достоверные хадисы не достигают и десяти тысяч. Поэтому написанием «Мустадрака» Хаким попытался собрать другие достоверные с его точки зрения хадисы и ответить на это сомнение.
Он собрал три категории хадисов в «Мустадраке»:
1) Хадисы, которые, несмотря на их соответствие условиям достоверности с точки зрения Бухари и Муслима, не вошли в их «Сахихи»;
2) Хадисы, которые, с точки зрения одного из них, могут быть названы достоверными, однако они не вошли в их книги.
3) Хадисы, достоверные с точки зрения автора. Всего в «Мустадраке» 9000 хадисов.
«Масабих ас-Сунна» Фарраха Багави (516 г.)
Хусейн ибн Масуд Шафии, известный как Фаррах Багави (516 г. н.э.), в этой книге привел хадисы шести «Сахихов», «Муватта» Малика, «Сунан» Дарими и других книг, удалив иснады и расположив хадисы в новом порядке. Сам он сказал во вступлении, что не включил иснады ради краткости и в связи с их наличием в основных источниках. Он разделил хадисы книги на две категории – хадисы из «Сахихов» Бухари и Муслима и хорошие хадисы из других источников. После написания этой книги Мухаммад ибн Абдулла, известный как Хатиб Табризи (739 г. хиджры), добавил новые главы в книгу Багави, которые включают слабые хадисы, и вставил передатчиков и источники. Так появилась книга «Мишкат аль-Масабих», которая была более популярна по сравнению с книгой Багави.
«Джами аль-Усуль мин Ахадис ар-Расуль» Ибн Асира аль-Джазри (606 г.)
Абул Саадат Мубарак ибн Мухаммад, известный как Ибн Асир аль-Джазри (606 г. хиджры), основывал свою книгу на книге «Ат-Таджрид ас-Сихах ас-Ситта» Ахмада ибн Разина, с той разницей, что он не ограничивал себя только хадисами шести «Сахихов», но добавил другие хадисы. Главы и хадисы «Джами аль-Усуль» организованы по буквам алфавита, и автор добавил над каждым хадисом имя источника, из которого он взят. С другой стороны, он удалил иснады хадисов, кроме последнего передатчика, и объяснил некоторые трудные слова и фразы хадисов. В конце книги Ибн Асир перечислил имена всех передатчиков в алфавитном порядке.
Книга «Джами аль-Усуль» широко принята учёными. Такие как Ибн аль-Раби Шейбани (944 г.), шейх Салах Аль-Дин Дамаски (761 г.), Ибн Барзай Хамави составили тальхис на эту книгу, а некоторые другие написали шархи на неё, такие как «Джами аль-Маакуль» Абдур-рабба Сулеймана.
«Джами аль-Масанид ва Сунан» Ибн Касира Демешки (774 г.)
Эта книга написана Исмаилом Ибн Касиром, известным как Ибн Касир Демешки (774 г. хиджры). Ибн Касир собрал в этой книге хадисы шести «Сахихов», «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, «Муснад» Абу Бакра Баззаза, «Муснад» Абу Йали, «Муаджам Кабир» Табарани – в общей сложности десять книг.
Он организовал эту книгу по принципу муснадов, на основе имён сахабов и букв алфавита. Перед именем каждого сахаба он рассказывает о нём и приводит мнения джарха и таадиля относительно него. Затем он приводит хадисы от него. Поскольку автор пытался собрать все хадисы, он не остановился на упоминании достоверных хадисов, но включил также хорошие и слабые хадисы. Количество хадисов в этой книге составляет около ста тысяч, она опубликована в тридцати одном томе. Эта книга представляется наиболее полной книгой в области сбора и определения степени достоверности хадисов среди ахлу сунна.
«Джаму Джавами» Джалал ад-Дина Суюти (911 г.)
Эта книга принадлежит Абдуррахману ибн Аби Бакру, известному как Джалал ад-Дин Суюти (911 г. хиджры). В этой книге Суюти привёл хадисы шести «Сахихов», «Муснада» Ахмада ибн Ханбала, «Муватты» Малика ибн Анаса и более семидесяти других книг хадисов. Из-за объема этой книги, которая считается самой большой книгой хадисов ахлу сунна в более позднюю эпоху, она называется «Джамиу Кабир» («Большой сборник»). В этой книге, как и в «Джами аль-Масанид», наряду с достоверными хадисами упоминаются и слабые хадисы, потому что целью автора было собрать все хадисы.
Суюти упоминает хадисы без иснада, и он разделяет их на две части: слова Пророка (С) в порядке букв алфавита, и действия, основываясь на иснадах хадисов сподвижников.
Суюти написал также книгу «Аль-Мухтасар аль-Джами ас-Сагир», обобщив и переработав свою книгу «Джамиу Кабир» и попытавшись удалить из неё слабые хадисы. Эта книга содержит 10031 хадис. Аббас Ахмад Сафар и Ахмад ибн Абдуль Джавад собрали книги «Джами Кабир», «Джами Сагир» в одну книгу под названием «Джами Ахадис» в 21 томе.
«Канз аль-Уммаль фи Сунан аль-Акваль валь Афаль» Муттаки Хинди (977 г.)
Алауддин Али ибн Хуссам, известный как Муттаки Хинди (975 или 977 г. хиджры) – автор этого сборника. Муттаки Хинди пишет во введении к книге, что, поскольку две книги – «Джами Сагир» и «Заваид», написанные Джалал ад-Дином Суюти, представляют собой краткое изложение «Джами Кабир», он разместил их в порядке глав фикха под названием «Минхадж аль-Амаль фи Сунан аль-Акваль».
Затем, добавив к ней другие части «Джами Кабир», он составил книгу «Аль-Икмал». Объединив две упомянутые книги, он представил книгу под названием «Гаяту аль-Уммаль». Затем, добавив сюда деяния Пророка (С) из «Джами Кабир» он создал сборник из деяний и слов Пророка (С), опирающийся на «Джами Кабир» Суюти, и это – «Канз аль-Уммаль». В действительности «Канз аль-Уммаль» представляет собой соединение и упорядочение трёх книг – «Джами Кабир», «Джами Сагир» и «Заваид» Суюти.
«Тадж аль-Джами аль-Усуль фи Ахадиси Расуль» Мансура Али Насифа
Шейх Мансур Али Насиф является одним из современных ученых-суннитов, который собрал в этой книге хадисы «Сахиха» Бухари, «Сахиха» Муслима, «Сунан» Абу Дауда, Тирмизи и Нисаи. Он удалил повторяющиеся хадисы и иснады, за исключением имени последнего передатчика, а рядом с каждым хадисом дал имя его источника, чтобы облегчить ссылку. Хадисы этой книги организованы по разделам фикха. Во введении к книге автор говорит, что после представления книги старейшинам и исследователям, они попросили его составить комментарии на её хадисы для лучшего её использования. А потому автор внизу каждой страницы предоставляет подробный комментарий на хадисы этой страницы.
«Муснад аль-Джами» Башшара Аввада
Башшар Аввад – современник, автор книги «Муснад аль-Джами ли Ахадис Кутуб Ситта». В этой книге, как следует из названия, приведены хадисы из шести «Сахихов», а также «Муватты» Малика, «Муснада» Хумейди, «Муснада» Ахмада ибн Ханбала, «Муснада» Абд Хамида, «Сунана» Дарими, «Сахиха» Ибн Хузейма – всего из 21 книги.
Автор этой книги расположил хадисы по методу муснада в соответствии с именами сподвижников. Главы расположены по разделам фикха. В этой книге нет хадисов с оборванным иснадом или без иснада, и в общей сложности в ней приведены 17802 хадисов от 1237 сподвижников.
[1] «Хадияту ль-арифин», том 1, С. 683.