Мухаммад Абу Мансур аль-Матуриди — великий персо-таджикский мухакик, ставший великим мыслителем, основателем первой школы по Вероучению (акыда).

Биография

Мухаммад Абу Мансур аль-Матуриди родился в 238 г. по хиджре (852) (по другим источникам в 256/870 г.) в городе, или деревне, с названием Матурид, что находится  вблизи Самарканда, в местечке, которое сегодня находится на территории современного Узбекистана.Как и большинство видных ученых, великий мухакик является персом по национальностии происходит из древнего персидского рода. Он по праву считается самым крупным учёным — богословом.

По мнения многих историков, возможно, что Матуриди происходил из рода сподвижника пророка Мухаммада — Абу Аййуба аль-Ансари, который был персом. Имам является последователем ханафитской правовой школы. Он получил великолепное образование, фикху и акыде учился у ханафитских правоведов в Самарканде, где впоследствии сам и преподавал данные предметы.

Имам, подобно всем ученым ислама, с раннего возраста изучал суры Корана, хадисы, и их толкование. Но более всего ученого — богослова волновали вопросы этики, законов шариата, нравственного и морального совершенства человека, пребывающего в лоне религии ислама.

Служба Имам Матуриди

В отличие от современных ученых имам Матуриди не был кабинетным работником, изучающим предмет только по архивам. Он имел много учеников и последователей,  много выступал с публичными лекциями,  в результате чего,  тысячи его современников встали на Путь Истины, благодаря его лекциям.

Матуриди никогда не упускал случая выступить при большом стечении народа. Обладая незаурядным талантом оратора, великолепной памятью и огромным багажом достоверных фактов, он всегда оказывался победителем в горячих публичных диспутах.

Матуриди вступал в дискуссии с хавориджитами, карамитами, шиитами, мутазилитами и представителями многочисленных религиозных сект.Особенно острые споры он вел именно с сектантами, нанося мощные удары по их лже-учениям.

Благодаря непревзойденному Божественному дару, природному таланту и глубоким знаниям имам Матуриди достиг таких высот, что ученые Ислама наградили его такими титулами как: «Знамя прямого пути» («Алям аль-худа»), «имам прямого пути» («Имам аль-худа»), «предводитель ученых каляма» («имам аль-мутакаллимин»).А его учитель Абу Наср аль-Ийази, приобщивший Матуриди к каламу и фикху, и удивлявшийся таланту своего ученика еще в детские годы, написал: «Матуриди в свою эпоху и последующее время был одним из тех редких людей, которые пользуются непререкаемым авторитетом среди ученых, и благодаря которым существует правильное понимание религии. Он разъяснял трудные места тафсира Корана, очистил религию от измышлений и в самом лучшем виде выявил запретное и дозволенное в религии».Имам отличался не только глубокими знаниями Корана, но среди современников слыл мудрым человеком, философом, обладающим природным талантом психолога. Не было вопросов, на которые имам не имел бы ответов, не было темы, которой бы Матуриди не владел. Он обладал способностью внимательно выслушивать собеседника, делать выводы, давать правильные советы, а если случались научные споры, то ему не было равных в отстаивании позиции.

Имам Матуриди, мысли которого оказали влияние на мусульманский мир при его жизни, и после смерти, помогал разрешать религиозные проблемы своей эпохи.Матуриди считал своим долгом постоянно совершенствовать свои знания в области религии. Его противники яростно критиковали его взгляды. С одной стороны, борясь со своими противниками, с другой, исследуя взгляды Имама Азама Абу Ханифы, которого можно назвать его духовным наставником, развивая эти взгляды, Матуриди старался создать целостную систему.

Религиозные взгляды Матуриди не только при жизни вызывали живейший интерес современников, но и после его смерти, оказали огромное влияние на ученых всего мусульманского мира. По этой причине сформировалась целая школа вероубеждения, названная его именем — матуридизмом.

Сегодня учению этой школы придерживаются все ханафиты, поддерживая акыду имама Мадуридия, одна из которых гласит: «Амантуби-ль-Лахива малаикети-хи ва-кутуби-хи ва-русулихи ва-ль-йавми-ль-ахирива-би-ль-кадари хайрихива-шаррихи мин Аллахи тааля ва-ль-ба`суба`да-ль-мавти хаккун ашхаду ан ляаиляха илля-л-Лахува-ашхаду анна Мухаммаданабду-Ху ва-расулю-Ху» («Верю во Всевышнего Бога, в Его Ангелов, в Его Писания, в Его Посланников, в Судный день, в Предопределение. Верю, что и добро и зло создаётся Всевышним Аллахом. Верю, что Воскресение после смерти — истинно. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме одного единственного Бога, и Мухаммад — Его раб и посланник».

Вероубеждение – матуридия

Имам Матуриди абсолютно полностью являлся последователем имама Абу Ханифы, как в фикхе, так и в вероубеждении — акыде. Поэтому ученые ислама основоположником акыды «матуридия» считают имама Абу Ханифу, а имам Матуриди считается ученым, который лишь детально разобрал и систематизировал основные взгляды Абу Ханифы по каламу. Если мы рассмотрим цепь учителей Имама Матуридиа, то обнаружим, что все они были ханафитами и учениками имама Абуханифа.

Например, Имам Абу Мансур аль-Матуриди был учеником таких прославленных исламских ученых той эпохи, как Абу Наср аль-Ийади и Абу Бакр Ахмад ад-Джурджани. Эти же ученые, в свою очередь, учились уАбу Сулейман аль-Джурджани – ученика Имама Абу Юсуфа и Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани. В силу того, что у Имама Матуриди присутствуют ученики имама Мухаммада, сыгравшие основную роль в передаче его взглядов, эта цепь связывает Имама Матуриди с Имамом Абу Ханифой.Видно, что большинство учеников школы Имама Абу Ханифа стали муджтахидами разных уровней, которые, в свою очередь, были учителями следующих поколений Муджтахидов.

Корень и цепь передатчиков знаний, полученных Имамом аль-Матуриди:

1. Пророк Мухаммад (саллял Лаху-алейхи ва саллам)

2.Абдулла ибн Масуд

3. Алькама ибн Кайс

4. Ибрахим ан-Нахаи

5. Хаммад ибн Аби Сулейман

6. Имам Азам Абу Ханифа

7. Мухаммада аш-Шайбани

8. Абу Сулейман Муса ад-Джурджани

9. Абу Бакр Ахмад ибн Исхак ад-Джурджани

10. Абу Наср Ахмад ибн Аббас аль-Ийади

11. АБУ МАНСУР АЛЬ-МАТУРИДИ

Имамы последующих поколений мазхаба Ханафи в своих трудах по вероучению придерживались иджтихада Имама аль-Матуриди, и по непрерывной цепи эти знания дошли до нашего времени.

Поэтому когда мусульмане говорят ханафитский мазхаб, то автоматически подразумевается имам Матуриди, а когда мы говорим имам Матуриди мы подразумеваем ханафитский мазхаб.

Труды Имама Матуриди

Абу Мансур аль-Матуриди был автором целого ряда книг по различным аспектам исламской религии. Он был знатоком калама, истории течений в исламе, усуль-аль-фикха и тафсира. В своих трудах имам старался разъяснить и доказать акыду (вероучение) Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа доводами из Корана и Сунны (накль), а также доводами разума (акль). Кроме того, имам Матуриди в своих трактатах раскритиковал и опроверг му’тазилитов, рафидитов и карамитов.

Самым известным Абу Мансура аль-Матуриди сочинением является «Китабат-Таухид»(Книга единобожия), в котором он изложил основы мировоззрения правоверного суннитского Ислама и подверг ожесточенной критике учения различных сект.

Помимо этого известно несколько его сочинений, посвященных критике воззрений мутазилитов («Радду Аваили’ль-Адиллялиль Кабива Баяну Вахми’льМутазиля»), карамитов («Ар-Раддуаля Усули’ль Карамияа»), шиитов («Радду Китабу’ль Имама ли Базир-Рафавиза»). Он также был автором трудов по толкованию Корана («Тавилат аль-Куран»), каламу («Китаб аль-Малакатфи’ль-Калам»), фикху («Махазаш-Шария»).

На сегодняшний день у нас нет учёных, которые бы не знали, или же не читали трактат по акыдеАхлю-с-Сунна «Китабу-т-Таухид» и тафсир Священного Корана «Та’уиляталь-Кур’ан» имама Матуриди.

Дата смерти великого имама

 Имам Матуриди умер примерно в 333/944 г. Его похоронили на кладбище, где хоронили ученых, в махалле Джакердизе в Самарканде . Над могилой его возведен мавзолей, архитектура которого выдержана в восточном стиле Сегодня мусульмане из всего мира приходят к могиле имама, читают Коран и вспоминают его имя.

 История не оставила нам подробностей из его личной жизни. Известно только, что имам Матуриди до конца своего земного существования боролся против течений и групп сектантского характера: муътазилитов, кадиритов, джабритов, джахмитов, каррамитов карматов, батынитов и др.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Труды имама Матуриди указывают на то, что он был непревзойденным знатоком калама, истории течений в исламе, усуль-аль-фикха и тафсира. Имам собрал весь фактический материал по основам богословия, дошедший до него от Имама Абу Ханифа, и написал на их базе книги комментарий. Это позволило ему стать ведущим учёным — основателем первого мазхаба по Вероучению Приверженцев Сунны. У Суннитов, кроме 4-х мазхаб (школ) по религиозному праву, существует также 2 -е школы по Вероучению. В своих трудах имам старался разъяснить и доказать акыду (вероучение) Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа доводами из Корана и Сунны (накль), а также доводами разума (акль).

Абу Мансур аль-Матуриди – один из первых теоретиков ислама. Он обессмертил свое имя как создатель учения философских основ мусульманской веры.

Хайриддин Абдулла