В исламе особенно важна связь поколений, передача Божественного учения от родителей к детям. Поэтому рождение детей и воспитание их достойными членами уммы[1] – это аманат [2] от Всевышнего и одна из главных обязанностей человека, которому Он послал потомство.

Мусульманин, выбирая себе невесту, должен, прежде всего, помнить о том, что она  – мать его будущих детей. Часто молодые люди не задумываются об этом при создании семьи, руководствуясь только своими чувствами и желанием соединиться с возлюбленной. Но брак – это всегда большая ответственность перед Аллахом не только за судьбу своей избранницы и свою собственную, но и за судьбу своих потомков. Поэтому при выборе супруги необходимо учитывать не только ее красоту (телесное здоровье), богатство (обеспеченность), происхождение (хороший род), но и ее богобоязненность (благочестие). Притом именно последнее качество Пророк (С) советовал мусульманам считать приоритетным: «Ищи же ту, которая придерживается [заповедей] религии, и да сопутствует тебе удача»[3], – гласит хадис.

Женщина не только дает жизнь ребенку, но, наряду с его отцом, играет огромную роль в его воспитании, становлении его личности. Не менее семидесяти пяти процентов качеств характера и жизненных навыков в дошкольные годы ребенок приобретает благодаря своей матери. Поэтому важно, чтобы она была не просто физически здоровая и сексуально привлекательная женщина, но и умная, образованная и, что самое важное, имела крепкие нравственные принципы, свойственные нашей религии.

Ребенок, как и любое существо во Вселенной, приходит в мир по воле Всевышнего Аллаха. Но к появлению ребенка родители должны серьезно готовиться и сделать всё от них зависящее, чтобы новый человек родился и вырос здоровым, получил правильное воспитание, хорошее образование и стал полезным членом общества, в котором ему предстоит жить. В конечном итоге, будущее общества – целых народов и государств –  зависит от воспитания в семье.

Семья – это ворота в большой мир для человека. Мир прекрасен и бесконечно разнообразен, но в нем много опасностей, соблазнов, скользких дорог, ведущих к недостойной жизни и гибели. Родители обязаны передать своему ребенку всё лучшее, что сохранила их культура и религия, предостеречь от запретного, направить на истинный, освещенный исламом путь. Надо помнить, что ребенок больше обращает внимание на дела и образ жизни своих родителей, а не на их слова. Например, если они требуют от сына или дочери больше читать, но дети никогда не видят их с книгой в руках, то это требование будет проигнорировано.

Особая роль женщины в воспитании детей

Как мы уже сказали выше, особая ответственность за воспитание ребенка лежит на матери. Именно от нее маленький мусульманин получает все нравственные ориентиры и наследует  эмоциональную структуру своей личности. До семи лет, пока у ребенка не стало формироваться абстрактное (отвлеченное)  мышление, у него возникают и закрепляются главные черты характера, складываются понятия запретного и разрешенного, нежелательного и одобряемого. Если у матери отсутствует благонравие, доброе сердце, разумное отношение к действительности и способность управлять своими эмоциями, это может очень отрицательно сказаться на характере ребенка! Какой бы красивой и привлекательной женщина ни была для влюбленного в нее мужа, для ребенка важны, прежде всего, ее нравственные качества, ее любовь и внимание к нему. Роль матери как воспитателя и первоисточника знаний чрезвычайно высока. Неслучайно о каких-то твердых принципах человека говорят: «Это он впитал с молоком матери». Поэтому, воспитывая девочку, будущую женщину, очень важно привить ей качества хорошей матери – приветливой, внимательной, мудрой и терпеливой. Девочке особенно нужна забота и ласка, притом со стороны обоих родителей. Она не должна слышать грубых слов и быть свидетелем семейных ссор. Недопустимо решать проблемы ее воспитания с помощью грубой силы, как бы она ни провинилась и в каком бы возрасте она ни была.

В воспитании мальчика старше 10 лет (до этого возраста его вообще запрещено наказывать физически) битье  –  самое последнее средство и, как правило, свидетельствует о психологическом бессилии родителей. Но и оно, как гласят хадисы, должно быть легким, не жестоким, не по лицу и чувствительным местам, и только с целью воспитания и исправления, а не мести и мучения. Нельзя унижать  ребенка, пользоваться преимуществами своего родительского статуса, чтобы оскорбить и заставить страдать зависящее от тебя существо. Ребенок должен понимать, что его наказывают справедливо – за нарушение заранее обговоренных условий, например, за воровство, не сделанное вовремя домашнее задание или грубость по отношению к старшему, а не потому, что у папы или мамы плохое настроение и он попался под горячую руку. Родители – это самые близкие люди, и у ребенка не должно быть сомнений в том, что они его защитники и главные друзья всей жизни, а не мучители и временные опекуны.

Воспитывая мальчика, главный упор надо делать не на ласке, а на доверии. Важно воспитать в нем самостоятельность, ответственность за свои поступки, чувство собственного достоинства, умение принимать правильные решения в сложной ситуации. Нельзя культивировать в нем чувство ложного превосходства над «девчонками» или младшими детьми. Мальчик должен понимать, что, благодаря своим физическим преимуществам, он может быть защитником,  но никак не обидчиком более слабых и нежных созданий. 

Последствия плохого воспитания в детстве

Человек, не получивший правильного воспитания, мало чем отличается от животного и не сможет найти себе места среди людей. Конечно, существуют сообщества, где «человек человеку – волк». Но они, как правило, относятся к преступному миру. Среди воров и убийц культивируются «зверские» отношения, свои правила поведения и особая иерархия. Однако ни одна мать не станет гордиться «высоким положением» сына в криминальных кругах.

Из детей, не получивших должного воспитания, часто вырастают неудачники и асоциальные элементы – бездельники, сидящие на шее у родителей до старости, наркоманы, алкоголики, профессиональные нищие, а также всякого рода радикалы и экстремисты. Жизнь таких людей лишена гармонии, полна стрессов и несчастий, как будто Бог отвернулся от них. На самом же деле – они отвернулись от Бога, так как в детские и отроческие годы не усвоили, как следовать Божественным заповедям и противостоять козням шайтана. Конечно, «каждый человек – кузнец своего счастья». Но молот в его руки вкладывают родители.  И первое слово любви и поддержки он слышит от своей матери.

Пророк о воспитании:

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: 

«Каждый из вас — пастух, и каждый из вас ответственен за тех, кто во власти его… повелитель – пастух по отношению к людям, ведомым им, и ответствен за них, мужчина – пастух по отношению к своим близким и ответствен за них, женщина – пастух по отношению к дому своего мужа и его детям и ответственна за них»[4].  

«Достаточно греха совершает тот, кто бросает на произвол судьбы тех, кто находится на его содержании»[5]

«Лучшее, что родитель может дать, даровать своему ребенку, — это хорошее воспитание»[6]

«Для отца воспитание ребенка более значимо и ценно, чем ежедневная выплата весомой милостыни»[7].

«Кто воспитывает двух дочерей, делая это благородно и терпеливо, для того они станут защитой от адского наказания»[8].

 «Будьте набожны и проявляйте справедливость между детьми [равно и одинаково проявляйте к ним заботу и внимание]!»[9].

«Не из нас тот, кто не проявляет жалость к младшим (не щадит их, не прощает; не проявляет к ним милосердие) и кто не знает уважения к старшим (кто не чтит старших и не оказывает им почета и уважения) [то есть таковые не являются носителями мусульманской культуры]»[10].

«Важнейшими условиями вступления человека в рай являются набожность и добрый нрав»[11].

Хайриддин АБДУЛЛА

[1] Слово «умма» означает группу приверженников одной религии, которые проживают на какой-либо территории. Большинство алимов использует этот термин для обозначения мусульманской общины.

[2] Аманат — в общем смысле: вверенное на хранение, надёжность. То, что Аллах вверил, поручил людям. Понимается как отданное на ответственное хранение, как нематериальных ценностей (язык, культура, национальность), так и материальных (вещи, недвижимость).

[3] Хадис от Аль-Бухари и Муслима.

[4] Передано Аль-Бухари, хадис №844 и Муслимом , хадис №1829.

[5] Абу Дауд, хадис №1692.  

[6] Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 268, хадис № 1953.

[7] Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Т. 8. С. 3117, хадис № 4976.

[8] Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 422, хадис № 1418. 

[9] Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 45.

[10] Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 324, хадис № 1920.

[11] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси.