Али Шариати- философ, аналитик, мыслитель, социолог, антрополог, историк, одна из ключевых фигур в предыстории Исламской революции и также одна из главных фигур революции 1979 года в Иране, один из главных теоретиков и идейных вдохновителей Исламской революции, один из самых талантливых иранских мыслителей XX века, иранский революционер, один из наиболее известных и влиятельных социологов религии. 

Биография

Доктор Али Шариати по национальности — арийский перс, родился он 23 ноября 1933 года в деревне Мазинан, в пустынном регионе, известном как Кавир, пригороде Сабзевара, на северо-востоке Ирана (провинция Хорасан). Его семья многие годы состояла из представителей духовенства, которые на протяжении многих поколений культивировали религиозные науки. Дед Шариати был знаменитым улемом.

Первый учитель и наставник Али Шариати, которые оказал на него огромное влияние, дал ему силу и дух — это его мудрый отец Мохаммад-Таги Шариати, сформировавший его как личность. Мохаммад-Таги Шариати был исламским учёным и преподавателем исламских дисциплин, иранский религиозно-политический деятель.

Когда ещё Шариати был в подростковом возрасте, он уехал вместе с отцом в Мешхед, который является вторым крупным центром религиозного образования в Иране после Кума. Это город, где похоронен имам Риза (А), который является восьмым из Непорочных имамов (А), потомок в седьмом поколении Пророка Мухаммада (мир Ему).

Его отец Мохаммад-Таги Шариати в 1930-е годы с семьёй перебрался в Мешхед, а в 1946 году основал там Центр распространения исламских истин (Канун-е нашр-е хагайег-е эслами). Мать Шариати принадлежала к семье мелких землевладельцев из Сабзевара (маленького городка под Мешхедом).

Али получал образование сначала под руководством своего отца. Так, он в 1941 году поступил в начальную школу имени Ибн Ямина, частную школу, в которой преподавал его отец. В старших классах школы Шариати практически всё своё свободное время проводил за чтением книг из обширной библиотеки отца.

Али Шариати в 1950 году окончил среднюю школу и поступил в педагогический колледж Мешхеда, а в 1952 году окончил его.

Уже в этом подростковом возрасте он стал проявлять интерес к выходу за традиционные рамки. Благодаря его отцу и другим учителям, он продолжал развиваться в новых направлениях и находить новые интересы. В этом возрасте первым плодом его трудов стала книга об Абу Зарре аль-Гиффари, в которой Абу Зарр аль-Гиффари предстаёт в образе борца против извращений исламского идеала и за вечную борьбу справедливости против несправедливости. Можно сказать, что интерес доктора Али Шариати к Абу Зарру аль-Гиффари постоянно сопровождал его на протяжении всей его жизни.

Во время учёбы в колледже Шариати очень хорошо общался и знакомился с молодыми людьми, хорошо разбирался в их мнениях и мечтах, а также знал их недостатки. Ещё он знакомился с некоторыми аспектами западной философской и политической мысли, с трудами таких мусульманских модернистских авторов, как Аллама Мухаммад Икбал, Джамаль ад-дин аль-Афгани (Астарабади), а также западных интеллектуалов вроде Зигмунда Фрейда и Алексиса Карреля, и многих других учёных, философов и мыслителей. Также он в этот период своей жизни писал статьи, которые говорят о стремлении синтезировать идеи различных западных и исламских мыслителей, публиковал их в ежедневной газете «Хорасан».

В 1952 году Али Шариати после окончания колледжа стал учителем средней школы и основал Исламскую студенческую ассоциацию, участвовал в политических митингах и собраниях, был одним из ведущих членов группы «Богопочитающие социалисты», участвовал в политических митингах и собраниях, стал одним из членов Национального фронта. А также участвовал в других политических организациях и группах. Из-за всего этого его 28 февраля 1954 года арестовали на семнадцать дней за агитацию. Али Шариати в 1955 году получает степень бакалавра литературы в Мешхедском университета. Он также в 1957 году был вновь арестован из-за своих выступлений, действий и политических идей.

Али Шариати 15 июля 1958 года женился на Пуран Шариат-Разави, которая в будущем стала писательницей и родила ему четверых детей.

Доктор Шариати, чтобы продолжить обучение после окончания педагогического колледжа и получения звания бакалавра в Мешхеде, решил и далее продолжать обучения, а не ограничиваться достигнутым. Ведь он не считал нужным ограничиваться только традиционными предметами и, кроме традиционных занятий, очень много читал и начал осваивать французский и другие западные языки, выучив их на самом высоком уровне.

Ему в 1959 году удалось получить стипендию для обучения во Франции. Он отправился с женой и сыном в Париж, чтобы продолжить образование в аспирантуре Парижского университета.

В Париже он провёл в общей сложности пять лет, в течение которых не только продолжал формальные исследования в области социологии, но и установил контакты с широким кругом интеллектуальных и политических деятелей. Он поддерживал тесные связи с лидерами Национального фронта освобождения Алжира в изгнании, публиковал статьи в их франкоязычном печатном органе. Кроме того, будучи причастным к руководству Алжирской революции, познакомился с работами Франца Фанона, уроженца Мартиники, сторонника и участника Алжирской революции. Он научился у Фанона идеям культурного отчуждения и психологического ущерба, наносимого народам эксцессами империализма. Интерес, который он проявил к Фанону, когда жил уже в Иране, вылился в перевод его основных работ на персидский язык. По мимо этого, он имел также широкий круг контактов с другими жившими во Франции арабскими и африканскими антиколониалистами – борцами и теоретиками, мыслителями и практиками. В целом он познакомил иранские революционные эмигрантские круги с идеями Фанона.

Он в начале 1960-х годов присоединяется к группе оппозиционеров и революционеров, таких как Эбрахиму Язди, Мостафе Чамрану и Садегу Готбзаде, находившимся за границей и стоявшим у истоков Движения за свободу Ирана. 17 января 1961 года он был арестован в Париже во время демонстрации в честь Патриса Лумумбы.

А по поводу его чисто интеллектуальных и академических контактов, для примера можно привести пример, что во время пребывания во Франции, он также учился и лично познакомился с французским востоковедом Луи Массиньоном, Жаком Берком и такими крупными теоретиками современной европейской социологии, как Жорж Гурвич. И также глубоко занимался систематическим изучением марксизма. 

Помимо этих разнообразных контактов с арабскими и африканскими лидерами во Франции и в мире французской интеллектуальной жизни, он также активно участвовал в политической жизни иранских эмигрантов.

Доктор Шариати участвовал в Движении национального сопротивления (Нахзат-е могавемат-е мелли), организации, которая была глубоко религиозной по своей направленности. Он также принадлежал к оппозиционной группе, называвшей себя Движением богопочитающих социалистов.

В 1964 году, после окончании учёбы во Франции, он вернулся в Иран со степенью доктора социологии. Однако, сразу же был арестован на контрольно-пропускном пункте. Его разлучили с семьёй, даже не дав возможности повидаться с отцом. Причинной его ареста было то, что доктор Шариати ясно проявлял себя, как политический активист, в нём все видели талант к лидерству, знали как профессионального агитатора и пропагандиста в среде иранской оппозиции за рубежом. Поэтому режим шах уже распознал в нём опасного противника. 

Его освободили из тюрьмы примерно через шесть месяцев, но ему было запрещено занимать какую-либо преподавательскую должность, соответствующую его способностям и квалификации.

В 1965 году доктору Шариати разрешили работать только учителем в различных средних школах, а затем преподавать гуманитарные дисциплины в сельскохозяйственном колледже.

А потом, после некоторого времени, он смог получить преподавательскую должность на кафедре социологии в Мешхедском университете, и там быстро приобрёл огромное количество последователей: его занятия посещали не только студенты этой кафедры, но и другие люди из других подразделений университета.

У доктора Шариати лекции и уроки отличались от того, что делали другие преподаватели. Он ясно дал понять, что его социология привержена некому делу, что она черпает свои ценности из Ислама и имеет своей целью правильное понимание современной действительности иранского исламского общества, а также изменение и реформу этого общества. И именно за это он вновь вскоре подвергся давлению и был вынужден покинуть университет.

Это отнюдь не положило конец его влиянию. Напротив, это оказалось прелюдией к самому влиятельному и плодотворному периоду его жизни. Несмотря на то, что его опять запретили и не позволили иметь официальную академическую должность, он не сдавался. Наоборот, он начал читать огромное количество лекций в различных учреждениях по всей стране. И также Али Шариати постоянно приглашали студенты различных колледжей и университетов по всему Ирану.

Но через некоторое время у Шариати вновь возникли проблемы с САВАК, так называлось Министерство государственной безопасности Ирана времён правления шаха Мохаммеда Реза Пехлеви (1957—1979). Это было уже в Мешхеде, а в 1969 году он переехал в Тегеран, где попал в нужное место, которое считалось одним из главных исламских культурно-просветительских учреждений в Тегеране – оно именовалось «Хосейнийе-йе эршад». Это название означает учреждение или место, в котором благочестиво поминаются страдания и мученичество имама Хусейна (А). Да, вне сомнения, эта деятельность имеет в первую очередь эмоциональную цель, но также важно добавление слова «эршад» («руководство»). Иначе говоря, его задачей является не только эмоциональное удовлетворение и пролитие слёз один раз в год во время Мухаррама. А, наоборот, его задача состоит в том, чтобы направить людей на более активную общественную жизнь и целенаправленные изменения в обществе.

Именно в этих огромных аудиториях таких заведений доктор Шариати прочитал самые главные и важные с точки зрения философии и мировоззрения лекции. Он также, помимо этого, постоянно ездил по всей стране, читая лекции. Так общество приняло учение и лекции доктора Шариати: большинство его выступлений и лекций записывались, переписывались и распространялись в виде книг.

Все молодые иранцы, которые поддерживали Исламскую революцию в своей родной стране, являлись и являются одновременно последователями как Имама Хомейни, так и доктора Шариати. Перед ними не стоит вопрос выбора или противоречия.

Можно сказать, что Имам Хомейни мастерски обеспечил стратегическое и политическое лидерство, а также большую часть духовного вдохновения и «подлинного Ислама» (эслам-е мактаби). Принципы наук и законы шариата он знал изнутри, и через свои книги привёл их в дома и внедрил в жизнь людей, и тем самым изменил жизнь людей, сделал кодекс жизни народа и написал закон государству.

Доктор Шариати, напротив, обеспечил, а также, продолжает обеспечивать даже посмертно усилиями и талантами «религиозных интеллектуалов» (роушанфекран-е мазхаби), духовное и интеллектуальное содержание приверженности революции множества людей. Он поднял дух народа и сделал всех революционерами. Ведь именно он сумел очень хорошо толковать законы шариата и донести их пользу до народа.

Именно в этот период его жизни первая его книга вышла огромный тиражом более шестидесяти тысяч экземпляров. И они были быстро распроданы, несмотря на противодействие со стороны властей шахского Ирана.

Такие просветительские дела доктора Шариати правительству не нравились. И в 1973 году организацию «Хосейнийе-йе эршад» закрыли, а его снова арестовали, закрыв в тюрьму вместе со многими учениками. Но на этот раз его всё-таки поместили на два года в одиночной страшной камере. И там он подвергался жестокому обращению и даже пыткам, которые были обычным делом при режиме Пехлеви для всех политических заключённых. Благодаря давлению со стороны широкой общественности Ирана и протесту некоторых зарубежных политиков, в конечном счёте после пости двух лет тюремного заточения, удалось добиться его освобождения 20 марта 1975 года. Но при освобождении ему дали понять, что он должен теперь или молчать, или покинуть Иран и уехать.

Тогда он ещё два года оставался под пристальным наблюдением САВАК, не мог ни публиковать свои мысли, ни общаться со студентами. Он не выступал нигде и не участвовал в мероприятиях.

Затем доктор Али Шариати, после того, как он постоянно страдал от рук иранской полиции безопасности, в конечном счёте власти разрешили ему выехать из страны. Он был вынужден отправиться в изгнание, оставив своих ближайших родственников в надежде, что они вскоре присоединятся к нему.

В конце концов, он покинул свою родную страну Иран и в июле 1977 году переехал сначала в Сирию, а оттуда вылетел в Лондон. Но, к сожалению, через три недели, 19 июня 1977 года, он был найден мёртвым в съёмной квартире в Саутгемптоне, на южном побережье Великобритании.

Его смерть была настолько неожиданной (ведь он был физически здоровым), и причиной смерти, очевидно, был не объявленный официально сердечный приступ. Его сторонники обвинили иранскую службу безопасности САВАК в его убийстве.

Его похоронили в Дамаске в комплексе мавзолея Сайиды Зайнаб, внучки Пророка Мухаммада (С) и дочери Имама Али (А), который является местом паломничества для миллионов мусульман мира. Доктор Али Шариати, без сомнения, является легендарной фигурой для участников революционного движения. Ему дали имя и по сути символическое звание «Учителя революции» (перс. моалим-и инкилаб), а после загадочной смерти он обрёл ореол мученика. Его портреты неизменно сопровождают теперь демонстрации протеста.

… Это была история храброго смелого учёного и мученика, которые посвятил всю свою жизнь и даже отдал свою жизнь на пути религии своего народа – ради его блага и справедливости. Его выступления очень трогательны и чувствительно трогают все сердца. У него есть свой стиль и методика, особый ораторский талант. Также ценны его очень мудрые философские и психологические выступления. Доктор Али Шариати после себе оставил мусульманам миру около 50 научный трудов и очень много аудио записей своих выступлений и лекций. Его книги часто печатаются и переводятся на разные языки мира. О нём и о его методиках пишут и толкуют многие учёные всего мира.

Хайриддин Абдулла